"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

Он сказал это бывшим там иудеям, чтобы чудо стало очевидным и не вызывало
никаких подозрений в обмане и чтобы в большем величии предстала его сила,
ибо Он одним только словом, не прикасаясь, воскрешает мертвых.
Я понимаю это так. Наш Господь, чтобы устранить у евреев всякое дурное
подозрение, пожелал, чтобы они сами отвалили камень, почувствовали трупный
запах, заметили внешние признаки тления, чтобы они увидели, как Лазарь
воскрес лишь силою его слова, и первыми прикоснулись к воскрешенному. Такой
смысл имеют слова Златоуста в его проповеди против иудеев, язычников и
еретиков0. Но допустим, что приказание было дано ученикам. Что из этого
следует? Они скажут, что тем самым апостолам была дана власть развязывать?
Не гораздо ли лучше объясним мы это
|Иоанн Златоуст. Гомилия о хананее, 9 (MPG, LII, 456).
ьАвгустин. Толк, на псалмы, Cl, Serm. Il, 3 (MPL, XXXVIII, 1306);
Псевдо-Августин. Об истинном и ложном покаянии, X, 25 (MPL, LII, 456 p.);
Dйcrйta Gratiani, op. cit.; Петр Ломбардский. Цит. соч.; Фома Аквинский.
Цит. соч., Ill suppl., Q. VIII, art. 1.
сПсевдо-Златоуст. Против иудеев, язычников и еретиков (MPG, XLVIII,
1078).
место - также посредством аллегории, - если скажем, что наш Господь
хотел научить своих верных освобождать от уз людей, Им воскрешенных? То есть
не заставлять их вспоминать о грехах, Им забытых, не осуждать как грешников
тех, кого Он освободил от грехов, не упрекать за поступки, которые Он
простил, не быть суровыми и неумолимыми в наказании там, где Он был бы
милосерд, снисходителен и готов к прощению? В самом деле, ничто сильнее не
склоняет нас к мягкости и готовности простить, чем пример Того, кто является
нашим Судьей и кто предупреждает слишком суровых и непреклонных, что воздаст
им тем же. И пусть они теперь попробуют защититься своими аллегориями!
Ь. Они подходят чуть ближе к существу дела, когда ссылаются на
высказывания Писания, которые, как они считают, явно свидетельствуют в их
пользу. Они говорят, что люди, приходившие к Иоанну креститься, исповедовали
свои грехи (Мф 3:6). И св. Иаков велит нам исповедоваться в грехах друг
другу* (Иак 5:16)**37. На это я отвечаю, что неудивительно, если желающие
креститься исповедовались в грехах, ибо было сказано, что Иоанн проповедовал
крещение покаяния и крестил водою в покаяние. Кого же ему было крестить, как
не тех, кто признавался, что он грешник? Крещение - это знак прощения
грехов. Так кто же принимал этот знак, как не грешники и те, кто признал
себя таковым? Итак, они исповедовались в своих грехах, чтобы креститься.
#

4 690 # #
#

Св. Иаков с полным основанием велит нам исповедоваться друг другу. Но
если бы наши противники обратили внимание на то, что за этим следует, они бы
поняли, что это говорит не в их пользу. Св. Иаков пишет: "Признавайтесь друг
пред другом в проступках и молитесь друг за друга" [Иак 5:16]. Он соединяет
взаимную молитву и взаимную исповедь. Если же следует исповедоваться только
священникам, то, значит, следует и молиться за них. Из слов св. Иакова можно
было бы даже заключить, что исповедоваться могут только священники. Ибо,
желая, чтобы мы исповедовались друг другу, он говорит только о тех, кто