"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

их воззрения - смехотворная фантазия и что любое благо зиждется на помощи от
Бога. Но они не могут ее вымолить сердцем и только стонут оттого, что она у
них отнята. Поэтому пророк словом "воззвали" (clameur) и апостол словами "в
слезах" (larmes) обозначают не что иное, как страшную муку, которая приводит
нечестивцев в отчаяние, ибо у них нет никакого лекарства от страданий, кроме
доброты Бога; но на нее они, однако, никак не могут положиться.
Это необходимо твердо усвоить. Иначе Бог противоречил бы самому Себе,
объявляя через своего пророка, что Он готов забыть все и помиловать, как
только грешник обратится к Нему от путей своих (Иез 18:20-21). Более того,
как я уже говорил3, очевидно, что серце грешника никогда не обратится, если
не будет осенено благодатью свыше. Что же касается призывания Бога, то его
обетование остается в силе; но во фрагментах, на которые мы ссылались, не
следует принимать за обращение и молитву слепое мучительное смятение,
охватившее отверженных, когда они увидели, что для исцеления от бедствий им
следует искать Бога; и однако они отталкивают Его как только могут.

25. Ввиду сказанного апостолом о невозможности умиротиворить Бога,
обнаруживая лишь видимость раскаяния, может возникнуть вопрос: как же
получил прощение и отвратил от себя объявленное ему наказание царь Ахав (3
Цар 21:27-29)? Ведь он только испугался на малое время, но не исправился и
продолжал вести дурную жизнь. Он, действительно, оделся в рубище, посыпал
голову пеплом, спал на земле и, как свидетельствует Писание, смирился перед
Господом. Но раздирание одежд ничего не стоило, когда сердце его оставалось
окаменевшим и полным злобы. И все-таки Бог простил и помиловал его. На это я
отвечаю, что Бог прощает таким образом лицемеров лишь на какое-то время, но
гнев его пребывает на них. Делается это не столько ради их блага, сколько
для того, чтобы дать пример другим. Какую пользу получил Ахав от смягчения
наказания, кроме того, что не увидел в своей здешней жизни бед, которых
страшился? Божье проклятие осталось на доме его, хотя и было сокрыто. И он
не избежал вечной погибели.
То же самое мы видим в истории Исава. Хотя он был отвергнут, но,
заплакав, получил временное благословение (Быт 27:38-40). Однако поскольку
духовное наследство было уготовано лишь одному сыну, а Исав был отделен от
избранного Иакова, то отвержение закрыло ему доступ к Божьей милости. Но так
как он был человеком с сильным животным началом, ему было оставлено одно
утешение - питаться туком земли и росой небеснойь. Как я только что сказал,
это было сделано, чтобы дать пример другим, дабы они научились прилагать
свои стремления и труды к истинному раскаянию. Ибо нельзя сомневаться в
готовности Бога простить всех, кто обращается к Нему в сердце своем,
поскольку Он распространяет свою милость и на тех, кто этого недостоин, лишь
бы они
аРаздел 21 настоящей главы.
ьКальвин следует здесь тексту Вульгаты, который, в свою очередь, близок
к тексту Сеп-туагинты. Древнееврейский оригинал имеет противоположный смысл:
"Ты будешь лишен тука земли и росы небесной". Исаак оставил Исаву лишь
слабое утешение: "Ты будешь жить своим мечом", то есть войной и грабежом.
Однако, согласно Евр 11:20, Исав тоже получил благословение. - Прим. франц.
изд.
выказали хоть какое-то недовольство своими злодеяниями. И наоборот, мы
узнаем, какое мщение уготовано людям, презирающим угрозы Бога,