"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автораих воззрения - смехотворная фантазия и что любое благо зиждется на помощи от
Бога. Но они не могут ее вымолить сердцем и только стонут оттого, что она у них отнята. Поэтому пророк словом "воззвали" (clameur) и апостол словами "в слезах" (larmes) обозначают не что иное, как страшную муку, которая приводит нечестивцев в отчаяние, ибо у них нет никакого лекарства от страданий, кроме доброты Бога; но на нее они, однако, никак не могут положиться. Это необходимо твердо усвоить. Иначе Бог противоречил бы самому Себе, объявляя через своего пророка, что Он готов забыть все и помиловать, как только грешник обратится к Нему от путей своих (Иез 18:20-21). Более того, как я уже говорил3, очевидно, что серце грешника никогда не обратится, если не будет осенено благодатью свыше. Что же касается призывания Бога, то его обетование остается в силе; но во фрагментах, на которые мы ссылались, не следует принимать за обращение и молитву слепое мучительное смятение, охватившее отверженных, когда они увидели, что для исцеления от бедствий им следует искать Бога; и однако они отталкивают Его как только могут. 25. Ввиду сказанного апостолом о невозможности умиротиворить Бога, обнаруживая лишь видимость раскаяния, может возникнуть вопрос: как же получил прощение и отвратил от себя объявленное ему наказание царь Ахав (3 Цар 21:27-29)? Ведь он только испугался на малое время, но не исправился и продолжал вести дурную жизнь. Он, действительно, оделся в рубище, посыпал голову пеплом, спал на земле и, как свидетельствует Писание, смирился перед Господом. Но раздирание одежд ничего не стоило, когда сердце его оставалось окаменевшим и полным злобы. И все-таки Бог простил и помиловал его. На это я отвечаю, что Бог прощает таким образом лицемеров лишь на какое-то время, но для того, чтобы дать пример другим. Какую пользу получил Ахав от смягчения наказания, кроме того, что не увидел в своей здешней жизни бед, которых страшился? Божье проклятие осталось на доме его, хотя и было сокрыто. И он не избежал вечной погибели. То же самое мы видим в истории Исава. Хотя он был отвергнут, но, заплакав, получил временное благословение (Быт 27:38-40). Однако поскольку духовное наследство было уготовано лишь одному сыну, а Исав был отделен от избранного Иакова, то отвержение закрыло ему доступ к Божьей милости. Но так как он был человеком с сильным животным началом, ему было оставлено одно утешение - питаться туком земли и росой небеснойь. Как я только что сказал, это было сделано, чтобы дать пример другим, дабы они научились прилагать свои стремления и труды к истинному раскаянию. Ибо нельзя сомневаться в готовности Бога простить всех, кто обращается к Нему в сердце своем, поскольку Он распространяет свою милость и на тех, кто этого недостоин, лишь бы они аРаздел 21 настоящей главы. ьКальвин следует здесь тексту Вульгаты, который, в свою очередь, близок к тексту Сеп-туагинты. Древнееврейский оригинал имеет противоположный смысл: "Ты будешь лишен тука земли и росы небесной". Исаак оставил Исаву лишь слабое утешение: "Ты будешь жить своим мечом", то есть войной и грабежом. Однако, согласно Евр 11:20, Исав тоже получил благословение. - Прим. франц. изд. выказали хоть какое-то недовольство своими злодеяниями. И наоборот, мы узнаем, какое мщение уготовано людям, презирающим угрозы Бога, |
|
|