"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы
свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его" (Ис 55:6-7). И еще:
"Обратитесь к Господу, изменяя жизнь, чтобы изгладились ваши грехи" (Деян
3:19)*. В отношении этого речения заметим, что последняя его часть добавлена
потому, что исправление нашей жизни не является основанием для получения
прощения. Скорее наоборот (ибо Господу угодно явить милость людям именно для
того, чтобы они изменили свою жизнь): нам указана цель, к которой мы должны
стремиться, если хотим получить прощение от Бога. А потому, пока мы
пребываем в темнице нашего смертного тела, нам надлежит непрестанно бороться
с испорченностью нашей природы и со всем, что есть в нас природного.
Платон не раз повторял, что жизнь философа - это раздумье о смерти8. Мы
с еще большим основанием можем сказать, что жизнь христианина - это
постоянное упражнение и усердие в умерщвлении плоти до тех пор, пока она не
умрет совершенно и в нас не воцарится Дух Божий. Поэтому я полагаю, что
пользу получает тот, кто научился недовльству собой, но не остановился на
этом и пошел дальше. Он воздыхает о Боге и тянется к Нему. Утвердившись в
смерти и воскресении Христа, он прилагает все свое усердие к непрерывному
покаянию. Впрочем, тот, кто действительно охвачен ненавистью к греху, и не
может поступать иначе. Ибо человек никогда не возненавидит грех, если сперва
не полюбит праведность29. Эта простейшая мысль, как мне представляется,
вполне согласуется с истиной Святого Писания.

21. Полагаю, из сказанного выше вполне ясно, что покаяние - это
совершенный и особенный Божий дар; поэтому нет необходимости в дальнейших
рассуждениях на эту тему.
#

*Синодальный перевод: "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи
ваши". аПлатон. Федон, 4а-Ь, 67а-е, 81а; Апология, 29а, 41с-а\ # #
#

Известно, что в апостольские времена первоначальная Церковь прославляла
Бога за дарование язычникам покаяния ко спасению (Деян 11:18). Так, св.
Павел, увещевая Тимофея быть терпеливым и кротким по отношению к неверующим,
добавляет: "не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они
освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю" (2 Тим
2:25-26). В Писании Бог несчетное число раз провозглашает и подтверждает,
что Он хочет обращения всех и всем дает учение об исправлении жизни. Однако
действенность этого учения зависит от Духа возрождения. Легче сотворить нас,
людей, нежели сделать так, чтобы мы обновились в более совершенную природу
своими собственными силами и усердием. Поэтому не без оснований мы названы
Божьим творением, созданными "на добрые дела, которые Бог предназначил нам
исполнить" (Эф 2:10). И это не на один день, а на все время нашего
призвания. Тех, кого Бог желает вызволить из-под осуждения, Он животворит и
обновляет своим Духом, чтобы преобразить их по своему подобию (rйformer а
soy): не потому, что покаяние - причина спасения, а потому, что оно, как мы
уже показали, неотделимо от веры и Божьего милосердия. Ибо, как
свидетельствует Исайя, "придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся
от нечестия" (Ис 59:20).
Как бы то ни было, для нас должно стать совершенно очевидным, что страх