"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

бы, что у меня чистое сердце. Если кто-то обладает верой, то он обладает и
чистотой сердца, как об этом свидетельствует св. Петр... Вера - это то,
посредством чего мы преображаемся в образ Божий". (Sermon sur I Timothee. -
OC, LUI, 35, 112.) - Прим. франц. изд. # #
#

Таким же образом начал свою проповедь после крещения наш Господь Иисус
Христос: "Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк
1:15; Мф 4:17). Этими словами Он, во-первых, объявляет, что в его лице
открылись все сокровища Божьей милости. Во-вторых, Он требует покаяния; и
наконец, требует определенного доверия к Божьим обетованиям, убеждения, что
они непреложны. Поэтому в другом месте (Лк 24:46-47), дабы кратко изложить
суть Евангелия, Иисус Христос говорит, что так надлежало Ему пострадать и
воскреснуть из мертвых и что именем его будет проповедано покаяние и
прощение грехов. Это же после воскресения Христа возвестили апостолы,
объявив, что Он был воскрешен Богом, дабы дать Израилю покаяние и прощение
грехов (Деян 5:31).
Покаяние проповедуется именем Христа тогда, когда люди, наученные
Евангелием, понимают, что все их помыслы, движения души, чувства и действия
извращены и порочны и что поэтому, если они хотят войти в Царство Божье, им
необходимо возродиться, то есть родиться вновь (estre rйgйnйrez et
renaistre). Прощение грехов проповедуется тогда, когда людей обучают, что
Иисус Христос сделался для них искуплением, праведностью, спасением и жизнью
(1 Кор 1:30) и что благодаря его пришествию они предстают перед Богом
праведными и невинными, причем праведность вменяется им даром. Но хотя то и
другое мы получаем через веру (как мы заявили и доказали в другом местеа),
тем не менее, поскольку объектом веры является благость Бога, вследствие
которой нам прощаются грехи, необходимо - как мы и поступаем - проводить
различие между верой и покаянием.

20. Возможность познать Христа (который доступен лишь бедным
опечаленным грешникам, стенающим, труждающимся, обремененным, спотыкающимся,
словно голодные и измученные люди, охваченным горем и болью (Ис 61:1 ; Мф
11:28; Лк 4:18)) открывается перед нами, когда мы начинаем ненавидеть грех.
Эта ненависть есть начало покаяния. После этого покаяние должно длиться всю
жизнь, если только мы желаем пребывать и утверждаться в Господе нашем Иисусе
Христе. Ибо Он пришел призвать грешников, причем призвать к покаянию (Мф
9:13; Деян 3:26). Он принес благословение людям, которые этого недостойны,
но принес для того, чтобы каждый из них обратился от своего нечестия к Богу.
#

аРазделы 1-5 настоящей главы. # #
#

В Писании говорится об этом во множестве мест. Когда Господь предлагает
нам прощение грехов, то Он обычно требует от нас исправления жизни,
указывая, что его милость должна стать причиной и основой этого исправления:
"Сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое" (Ис 56:1). А
также: "Придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия"
(Ис 59:20). А также: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его,