"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу авторабы, что у меня чистое сердце. Если кто-то обладает верой, то он обладает и
чистотой сердца, как об этом свидетельствует св. Петр... Вера - это то, посредством чего мы преображаемся в образ Божий". (Sermon sur I Timothee. - OC, LUI, 35, 112.) - Прим. франц. изд. # # # Таким же образом начал свою проповедь после крещения наш Господь Иисус Христос: "Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк 1:15; Мф 4:17). Этими словами Он, во-первых, объявляет, что в его лице открылись все сокровища Божьей милости. Во-вторых, Он требует покаяния; и наконец, требует определенного доверия к Божьим обетованиям, убеждения, что они непреложны. Поэтому в другом месте (Лк 24:46-47), дабы кратко изложить суть Евангелия, Иисус Христос говорит, что так надлежало Ему пострадать и воскреснуть из мертвых и что именем его будет проповедано покаяние и прощение грехов. Это же после воскресения Христа возвестили апостолы, объявив, что Он был воскрешен Богом, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов (Деян 5:31). Покаяние проповедуется именем Христа тогда, когда люди, наученные Евангелием, понимают, что все их помыслы, движения души, чувства и действия извращены и порочны и что поэтому, если они хотят войти в Царство Божье, им необходимо возродиться, то есть родиться вновь (estre rйgйnйrez et renaistre). Прощение грехов проповедуется тогда, когда людей обучают, что Иисус Христос сделался для них искуплением, праведностью, спасением и жизнью (1 Кор 1:30) и что благодаря его пришествию они предстают перед Богом праведными и невинными, причем праведность вменяется им даром. Но хотя то и тем не менее, поскольку объектом веры является благость Бога, вследствие которой нам прощаются грехи, необходимо - как мы и поступаем - проводить различие между верой и покаянием. 20. Возможность познать Христа (который доступен лишь бедным опечаленным грешникам, стенающим, труждающимся, обремененным, спотыкающимся, словно голодные и измученные люди, охваченным горем и болью (Ис 61:1 ; Мф 11:28; Лк 4:18)) открывается перед нами, когда мы начинаем ненавидеть грех. Эта ненависть есть начало покаяния. После этого покаяние должно длиться всю жизнь, если только мы желаем пребывать и утверждаться в Господе нашем Иисусе Христе. Ибо Он пришел призвать грешников, причем призвать к покаянию (Мф 9:13; Деян 3:26). Он принес благословение людям, которые этого недостойны, но принес для того, чтобы каждый из них обратился от своего нечестия к Богу. # аРазделы 1-5 настоящей главы. # # # В Писании говорится об этом во множестве мест. Когда Господь предлагает нам прощение грехов, то Он обычно требует от нас исправления жизни, указывая, что его милость должна стать причиной и основой этого исправления: "Сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое" (Ис 56:1). А также: "Придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия" (Ис 59:20). А также: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, |
|
|