"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

Следует также отметить, что покаяние, над которым Бог велит нам
беспрерывно трудиться на протяжении всей жизни, отличается от такого рода
покаяния, когда люди, падшие по причине тяжкого и гнусного проступка или
беспримерного распутства, или же сбросившие иго Бога и ставшие мятежниками
против Него, словно воскрешаются от смерти в жизнь. Писание, призывая к
покаянию, нередко говорит как о перемене, которая постепенно извлекает нас
из ада и ведет в Царство Божье, так и о воскресении. Когда сказано, что
народ покаялся, это означает, что он избавился от идолопоклонства и подобных
ему страшных пороков. В связи с этим св. Павел велит тем, кто не покаялся в
распутстве, блуде и непотребстве, пребывать по этой причине в трауре (2 Кор
12:21)*.
#

*Синодальный перевод: "...чтобы не оплакивать мне многих, которые... не
покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве". # #
#

Нужно хорошо понимать это различие, дабы мы, зная, что кто-то бывает
призван к раскаянию, не считали себя избавленными от необходимости
ежедневного покаяния перед Богом и не предались лености, как будто
умерщвление плоти нам уже не нужно. Ибо похоти, постоянно нас возбуждающие,
и кишащие в нас пороки не дают нам права на лень и покой, не позволяют не
прилагать усилий к исправлению. Особенное покаяние, которое требуется от
тех, кого дьявол увел от служения Богу и связал узами смерти, не отменяет
долга покаяния для всех людей вообще, не избавляет от обычного покаяния, в
котором мы должны усердствовать вследствие испорченности нашей природы.
\9. Если верно, что весь смысл Евангелия заключен в этих двух истинах -
о покаянии и о прощении грехов (а это общепризнанно), то не ясно ли, что
Господь оправдывает своих рабов даром, чтобы вновь и вновь восставлять их в
праведности через освящение своим Духома? Иоанн Креститель, который был
Ангелом, посланным приготовить путь Христу (Мф 11:10), так выразил суть
своей проповеди: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф 3:2).
Призывая людей к покаянию, он увещевал их осознать себя грешниками,
осужденными Богом за все их дела, дабы они всем сердцем возжелали умертвить
свою плоть в возрождении от Духа Божьего. Возвещая Царство Божье, он
призывал их к вере. Ибо Царством Небесным, о котором он сказал, что оно
близко, Иоанн называл прощение грехов, спасение и жизнь и вообще все те
блага, которые мы получаем во Христе. Поэтому и другие евангелисты говорят
(Мк 1:4; Лк 3:3), что Иоанн пришел, проповедуя крещение покаяния для
прощения грехов. Это означает только одно: он учил людей, чтобы они, ощутив
усталость от бремени своих грехов и даже полную задавленность им, обратились
к Господу и в самих себе обрели надежду на милость и спасение.
#

аФактически Кальвин никогда не отделял оправдания от освящения. "Вера
оказывается истинной, когда она соединена с чистым сердцем и доброй
совестью... Если бы вера была лишь поверхностным знанием, или неким
представлением о Боге, или установленным учением, но не находила бы места в
сердце, то св. Петр не сказал бы, что сердца очищаются верой. Будь я даже и
великим ученым, умеющим хорошо рассуждать о Божьих тайнах, это не означало