"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

великого делаа.
Причем старательно прилагать результаты нашего исследования для
постижения природы и истинной сути веры нам тем более необходимо, что
большинство людей в этом деле - сущие младенцы. Ибо они, слыша слово "вера",
подразумевают под ним лишь принятие евангельской истории5 6. Даже когда о
вере дискутируют в теологических школах, прямо утверждая, что ее объект -
это Бог, тем не менее нынешние учителя постоянно соблазняют бедные души
легковесными спекуляциями, а не направляют их к единственной цели. Ибо, коль
скоро Бог обитает в неприступном свете (1 Тим 6:16), то необходимо, чтобы
перед нами шел Христос и вел нас к Нему.
Поэтому, в частности, Он именуется светом миру (Ин 8:12), а в другом
месте - путем, истиной и жизнью (Ин 14:6), ибо никто не приходит к Отцу,
источнику жизни, иначе, как через Него, и никто, кроме Него, не знает Отца,
и служение его в том, чтобы открыть Отца своим верным (Лк 10:22). В силу
этого св. Павел заявляет, что ничего не полагает достойным знания, кроме
Иисуса Христа (1 Кор 2:2), а в Деяниях апостолов он говорит, что радуется
лишь тому, что познал веру в Иисуса Христа [Деян 20:21]. В другом месте
апостол рассказывает об обращенном к нему призыве: "Я ...посылаю тебя [к
язычникам]..., чтобы они ...верою в Меня получили прощение грехов и жребий с
освященными*" (Деян 26:17-18). Еще он говорит, что слава Божия открывается
нам в лице Иисуса Христа и что это есть зеркало, в котором нам дано всякое
знание (2 Кор 4:6)**.
#

а Ср.: "Они [сорбоннские софисты) желают, чтобы мы ограничились
моральными соображениями (как они выражаются), то есть некоторым мнением или
точкой зрения, так что наша совесть будет постоянно находиться как бы в
подвешенном состоянии". - Comment. II Corinth., XIII, 5. Ср. тж.: Фома
Аквинский. Сумма теологии, II, 2, Q. I, art. 1. - Прим. франц. изд. # #
а9Кальвин считает недостаточной "так называемую историческую веру (то
есть простое согласие с повествованием Евангелий) без живого чувства
раскаяния и веры". - Comment. I Corinth., XI, 26. - Прим. франц. изд. # #
У Кальвина "со святыми". # #
**Синодальный перевод: "Бог... озарил наши сердца, дабы просветить нас
познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (так и в латинской версии). # #
#

Безусловно, вера обращена к единому Богу; но к этому следует добавить,
что это означает веру в Иисуса Христа, которого Он послал7, ибо Бог был бы
глубоко сокрыт от нас, если бы Сын не осветил нас его лучами. С этой целью
Отец вложил в Него все блага, чтобы явить Себя миру в лице Иисуса Христа и
тем самым дать нам истинный образ своей славы.
Как было сказано вышеа, к обретению Господа Иисуса нас может привести
только Св. Дух; подобно этому, у нас должна быть убежденность, что искать
Отца можно только в этом образе. Св. Августин весьма проницательно замечает,
что взрастить в себе подлинную веру мы можем, только зная, куда и каким
путем мы должны идти. И он сразу же заключает, что путь, который хранит от
любых заблуждений, - это познание Того, кто есть Бог и человек. Ибо мы
стремимся к Богу, и человеческая природа Иисуса Христа ведет нас к Немуь.
Впрочем, и слова св. Павла о нашей вере в Бога вовсе не противоречат