"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

что фессалоникийцы избраны Богом через освящение Духом и веру истине (2 Фес
2:13), то, развивая эту мысль, мы убеждаемся, что вера происходит только от
Духа. Более непосредственно заявляет об этом св. Иоанн, который говорит:
"Что Он [Иисус Христос] пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам"
(1 Ин 3:24). А также: "Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того,
что Он дал нам от Духа Своего" (1 Ин 4:13).
Поэтому Господь Иисус, желая сделать своих учеников способными к
восприятию небесной мудрости, обещает им "Духа истины, Которого мир не может
принять" (Ин 14:17), и объявляет, что миссия Духа - напомнить все и сделать
понятным все, чему их учил Иисус. Свет бесполезен для слепых, если этот Дух
понимания не откроет глаза разума. Его по праву можно назвать ключом,
которым открываются для нас сокровища Царства Небесного, а просвещение Им
может быть названо зрением Души. Вот почему св. Павел так прославляет
служение Духа (2 Кор 3:6). В его словах заключено также поучение о
животворящем действии Духа, поскольку никакие учители ни в чем бы не
преуспели, если бы суверен-

аКн. II, гл. II, 18-21.
ный наставник Иисус Христос не действовал изнутри4, чтобы привлечь тех,
кого дал Ему Отец. Как мы говорили, совершенное спасение обретается в Иисусе
Христе и Он, дабы соделать нас причастниками спасения, крестит нас Духом
Святым и огнем (Лк 3:16), просвещая верой в свое Евангелие и возрождая нас,
так что мы становимся новыми творениями. Наконец, Он очищает нас от всякой
грязи и скверны и посвящает Отцу, как святые храмы.

Глава II О ВЕРЕ:
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРЫ И ПРИСУЩИХ ЕЙ СВОЙСТВ

I. Все вышеизложенное станет понятнее, когда мы дадим более ясное
определение веры5, чтобы лучше раскрыть перед читателями ее силу и самое
природу. При этом следует твердо помнить то, чему мы учили раньше: Бог,
установил посредством Закона, что нам надлежит делать. Нам грозит его
приговор к вечной смерти, если мы хоть однажды споткнемся, и Он удерживает
нас под Законом с такой силой, как будто готовится поразить в самую голову.
Далее, нужно иметь в виду, что исполнение Закона полностью для нас не просто
тяжело, но превосходит все наши силы и способности, если мы полагаемся
только на себя и рассчитываем на собственные заслуги; если мы так считаем,
то нам не остается ни капли надежды и мы - несчастные люди, отвегнутые
Богом, - подлежим неминуемому осуждению21. Наконец, мы установили, что есть
лишь одно-единственное средство избавить нас от этого страшного несчастья -
Иисус Христос, явившийся как Искупитель. В его лице Небесный Отец,
сжалившись над нами, по своему беспредельному милосердию пожелал подать нам
помощь, причем при условии, что мы будем иметь твердую веру в это милосердие
и непрестанно полагать в нем непоколебимую надеждуь.

аСр. кн. И, гл. VIII, 3. ьСр. кн. II, гл. XII, 1.

Теперь нам следует подробно рассмотреть, какой должна быть та вера,
благодаря которой усыновленные Богом вступят во владение Царством Божьим:
ибо просто соответствующее мнение или даже убеждение недостаточно для такого