"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

содрогающаяся от ужаса перед Богом, не получала пользы, наказывая самое
себя. Верующие хорошо знают, какие муки причиняют смятение, испуг, стыд,
страдание, недовольство собой, которые они испытывают, признавая свои грехи
перед Богом.
И однако нам следует помнить, что нужно соблюдать меру, чтобы печаль не
поглотила нас целиком, ибо боязливые умы слишком склонны впадать в отчаяние.
Сатана очень часто прибегает к этой уловке: возможно глубже погружать в
бездну печали тех, кого он намеревается так поразить страхом Божьим, чтобы
они никогда не смогли подняться. Страх, приводящий к смирению и не
отвращающий от надежды получить прощение, не может быть чрезмерным. Но,
следуя увещеванию апостола, грешник должен остерегаться, чтобы, возбуждая в
своем сердце недовольство собою и ненависть к себе, не изнемочь от
непомерного ужаса и не пасть совершенно [Евр 12:3]. Ибо это удаляет нас от
Бога и заставляет бежать от Него и поэтому полностью противоположно
покаянию, которым Бог соединяет нас с Собою. Весьма полезное предостережение
на этот счет дает св. Бернар: страдание из-за грехов необходимо, но оно не
должно быть непрестанным. Временами необходимо отвлекаться от мыслей о путях
наших, которые держат нас зажатыми в печали и тревоге, и словно выходить на
широкую равнину, вспоминая о Божьих благодеяниях. "Смешаем мед с полынью,
говорит он, чтобы горечь помогала нашему здоровью, когда мы будем пить ее
вместе со сладким. И если вы думаете о себе смиренно, то подумайте о доброте
Бога"а.

16. Теперь будет нетрудно понять, каковы плоды покаяния. Это дела,
которые совершаются, дабы воздать честь Богу, и дела любви и милосердия, то
есть в итоге - истинная святость и непорочность жизни. Коротко говоря, чем
больше усердствует человек, стремясь жить в согласии с Божьим законом, тем
больше он проявляет признаков истинного раскаяния. По этой причине Дух,
вызывая в нас раскаяние, иногда предлагает нам все предписания Закона,
иногда только вторую скрижаль, а в иных случаях, осудив скверну, таящуюся в
глубинах нашего сердца, побуждает нас представить внешние свидетельства
того, что наше раскаяние искренне. Живую картину всего этого читатели найдут
в дальнейшем изложении, когда я буду описывать христианскую жлзньь.
Я не стану собирать здесь высказывания пророков, в которых они, с одной
стороны, насмехаются над несерьезностью людей, старающихся умиротворить Бога
обрядами и ритуалами, указывая, что это всего лишь детские игры; с другой
стороны, они учат, что какой бы внешне добродетельной ни была жизнь
человека, не это главное, потому что Бог читает в сердцах. Тот, кто даже
довольно посредственно знает Писание, сам, без всяких учителей поймет, что
обращение к Богу не принесет никакой пользы, если прежде в сердце не
зародится вполне определенное чувство. Вот отрывок из Иоиля, который поможет
понять все прочее: "Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши" (Иоил 2:13).
На оба эти момента указывает и св. Иаков: "Очистите руки, грешники,
исправьте сердца, двоедушные" (Иак 4:8). Начинается, действительно, со
вспомогательного, но сразу же следует указание на источник и начало:
очиститься от потаенной скверны, дабы алтарь для жертвоприношений Богу был
воздвигнут в сердце.
аБернар Клервоский. Проповедь на Песнь песней, XI, 2 (МРЬ, СI-ХХХШ,
8240-825В). ьГлавы VI - X настоящей книги.
Кроме того, существуют упражнения внешнего порядка, к которым в