"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

умерщвляется живущая в нас груда грехов, так что наша первоначальная
испорченная природа более не имеет власти над нами (Рим 6:6). А если мы
причастны воскресению Христа, то через это мы получаем воскресение к
обновленной жизни, согласной с Божьей праведностью. Желая быть кратким, я
говорю, что покаяние - это духовное возрождение, цель которого -
восстановление образа Божьего, затемненного и почти стершегося в нас
преступлением Адама26. Именно так говорит об этом апостол: сняв покров, мы
видим славу Божью, преобразившись в тот же образ, от славы в славу, как от
Духа Божьего (2 Кор 3:18). А также: "Обновитесь в ваших душах и облекитесь в
нового человека, созданного по Богу в праведности и истинной святости" (Эф
4:23)*. И в другом месте: "Облекшись в нового [человека], который
обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол 3:10). Посредством
такого возрождения мы благодатью Христа восстановлены в Божьей праведности,
от которой отпали по вине Адама. Ибо Богу было угодно восстановить в
неповрежденном состоянии всех тех, кого Он принял в наследие вечной жизни.
Однако это восстановление совершается не за одну минуту, не за один
день, не за один год. Бог устраняет у своих избранных испорченность плоти на
протяжении длительного времени, шаг за шагом. Он никогда не перестает
очищать их от скверны, посвящать их Себе как храмы, преображать их чувства
до обретения истинной чистоты, дабы они всю свою жизнь провели в покаянии и
знали, что эта борьба оканчивается только со смертью3. Поэтому еще более
гнусным предстает бесстыдство некоего отступникаь, когда он упрекает меня в
том, что я смешиваю состояние человека в нынешней жизни с будущей славой,
утверждая - вместе со св. Павлом, - что образ Божий пребывает в святости и
истинной праведности [Эф 4:24]. Как будто в определении этого образа не
должны присутствовать совершенство и неповрежденность. Говоря, что Бог
восстанавливает нас по своему образу, мы отнюдь не отрицаем, что Он делает

'Синодальный перевод: "...обновиться духом ума вашего и облечься в
нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Эф
4:23-24).
а5Кальвин всегда настаивал на постоянном продвижении вперед по пути
освящения, - продвижении, которое оканчиватся только со смертью человека.
"Эта великая чистота не достигается в первый же день". (Commentaires sur I
Corinth., I s.). "Духовное возрождение - отнюдь не минутное дело".
(Commentaires sur Jacques, I, 19). Ср. тж. гл. VI, 5 настоящей книги. Такой
же точки зрения придерживался и Лютер: "Христос изгоняет Адама с каждым днем
во все большей степени, по мере того, как возрастает вера во Христа и
познание Его. И познание не приобретается сразу, а начинается, возрастает и
достигает совершенства только в смерти". (Sermo de duplici iustitia II, 146
(1519).) - Прим. франц. изд.
а6В латинской версии указано его имя - Стафил. Фридрих Стафил
(Staphylus) - теолог из Кенигсберга, в 1553 г. вернувшийся в католичество.
Он нападал на Кальвина в книге "Краткое изложение теологии Мартина Лютера в
трех частях" (Theologiae Martini Lutheris trimembris epitome (1558).) -
Прим. франц. изд.
это путем постепенного и постоянного возрастания: чем дальше
продвинулся человек, тем ярче сияет в нем образ Божий. Но, чтобы заставить
верующих стремиться к этой цели, Бог предписывает путь покаяния на целую
жизнь, чего они все время стремятся избежать.