"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

покаяния: первая подготавливает к вере и предшествует ей, вторая включает ее
в себя и следует за ней. Кальвин пишет: "Он [апостол], поставив на первое
место покаяние, делает это не потому, что оно всегда и во всем предшествует
вере, поскольку отчасти проистекает от веры и является ее результатом, но
потому, что обращение к покаянию - это подготовка к вере" (Commentaires sur
les Actes, XX, 21). Однако эта первая ступень, готовящая к вере,
представляет собой довольно неопределенное состояние, "страх, который мы
видим у маленьких детей" (Наставление..., кн. Ill, гл. Ill, 2).
На самом деле Кальвин никогда не представлял ordo salutls как жесткий и
неизменный для этого он был слишком хорошим психологом. Его мысли на эту
тему полны тонких нюансов. Из собственной пастырской практики он знал,
"какими разнообразными способами Иисус Христос привлекает нас к Себе и
предрасполагает к подлинному благочестию". (См. следующий раздел настоящей
главы.) - Прим. франц. изд.
Кальвин часто повторяет, что без веры не может быть подлинного
покаяния. "Необходимо, чтобы наше покаяние исходило из познания Божьего
милосердия". (Commentaires sur Luc XV, 17.) "Как возможно, чтобы человека,
испытавшего страх и трепет перед величием
Возможно, люди просто обманываются, полагая, что многие бывают
понуждаемы муками совести или расположены к служению Богу прежде, чем
познают его благодать или хотя бы почувствуют ее. Но это тот страх, который
мы видим у маленьких детей, не руководствующихся разумом. Тем не менее
некоторые считают его добродетелью, так как он приближает и готовит людей к
подлинному послушанию21. Но сейчас речь не о том, чтобы исследовать, какими
разнообразными способами Иисус Христос привлекает нас к Себе и
предрасполагает к подлинному благочестию. Я лишь утверждаю, что не может
быть никакой праведности там, где не царит Дух, которого получил Христос,
чтобы передать своим верным (membres).
Далее, в соответствии с поучением псалма, что милость Бога дана нам для
того, чтобы мы благоговели перед Ним (Пс 129/130:4), я утверждаю, что
никогда человек не будет должным образом почитать Бога, если он не
полагается на его великодушие и доброту, и что никто не будет добровольно
соблюдать Закон, если не убедится, что Тому, кому он служит, приятно его
служение. Мягкость, которую проявляет к нам Бог, является знаком его
отеческой милости. Об этом свидетельствует призыв Осии: "Пойдем и
возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и
перевяжет наши раны" (Ос 6:1). Здесь мы видим, что надежда получить прощение
должна быть словно шпорой для грешников, чтобы они не коснели в своих
грехах.
В безумное, лишенное всяких здравых оснований заблуждение впадают те,
кто изобретает новый род христианства, утверждая, что перед принятием
крещения следует несколько дней приносить покаяние и только тогда можно
приобщиться к благодати Евангелия. Я говорю об анабаптистах и прежде всего о
называющих себя духовными, а также о всяких негодяях, вроде иезуитов и
прочих сектантов. Это плоды их ветреного, сбившегося с пути духа - уделять
несколько дней покаянию, которое у христианина должно длиться всю жизнь.
#

Бога, вдруг охватило такое чувство, которое побудило бы его сказать: я
стану рядом с Ним? Нет, когда бы мы не вкусили пусть даже каплю Божьей