"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

собственных побуждений. Но недомыслие и изъяны, которые всегда присутствуют
в нашей вере, не заглушают ее, если мы знаем, как внимательлно должны мы
слушать Бога - словно припав к его устам. Вместе с тем подтверждается
сказанное нами: вера, если она не опирается на Слово, быстро исчезает,
подобно тому, как погибли бы Сара, Исаак и Ревекка, чей разум заблудился в
уловках и кознях, если бы скрытая узда не удерживала их в послушании Слову.
32. Мы с полным основанием полагаем все обетования в Иисусе Христе, ибо
апостол сводит все Евангелие* к познанию Его (Рим 1:17). А в другом месте он
учит, что все обетования Божьи в Иисусе Христе "да" и "аминь" (2 Кор 1:20),
то есть подтверждены. Причина этого очевидна: какие бы блага ни обещал
Господь, Он свидетельствует этим о своем благоволении, так что нет
обетовании, которые бы не были свидетельством его любви. Этому не
противоречит то обстоятельство, что чем больше благ получают из его рук
нечестивые, тем более суровому суду они подлежат. Ибо, поскольку они не
признают, что имеющиеся у них блага получены из рук Бога, или, признавая
это, не принимают его доброту в свои сердца, то, значит, они относятся к его
доброте как дикие животные, которые соответственно своей природе получают
такие же плоды Божьей щедрости, но ничего о ней не знают. Не противоречит
нашим словам и то, что, отвергая обращенные к ним обетования, нечестивцы
навлекают на свои головы еще более тяжкое мщение.
Хотя действенность обетовании окончательно проявляется тогда, когда мы
их принимаем, их истинность и содержание никак не зависят от нашей
неверности или неблагодарности. Своими обетованиями Господь зовет людей не
только принять плоды его великодушия, но также ценить и почитать их, ибо в
них Он открывает свою любовь. Поэтому следует еще раз повторить, что всякое
обетование есть свидетельство Божьей любви к нам.
С другой стороны, очевидно, что никто не будет любим Богом вне
Христа14, поскольку Он есть Возлюбленный Сын, в котором пребывает
благоволение Отца (Мф 3:17; 17:5) и через которого оно распространяется на
нас. Как учит св. Павел, мы стали угодны Богу в Возлюбленном (Эф 1:6).
Именно при его посредстве до нас достигает дружба Бога. По этой причине
апостол и называет Его "мир наш" (Эф 2:14). А в другом месте он
характеризует Христа как связь, посредством которой с нами соединяется воля
Отца (Рим 8:3). Отсюда следует, что, принимая обетование, мы всегда должны
взирать на Иисуса Христа. Св. Павел хорошо сказал, что все обещанное Богом
подтвердилось и исполнилось в Нем (Рим 15:8).

Синодальном переводе - "благовестив".

Иногда кажется, что некоторые примеры из Писания противоречат этому.
Невероятно, чтобы Нееман Сириянин, спрашивая у пророка, как ему подобающим
образом послужить Богу, был просвещен относительно Посредника. Так же трудно
поверить, что Корнилий, римлянин-язычник, понимал то, о чем знали далеко не
все иудеи, притом весьма туманно. И однако его милостыни были угодны Богу
(Деян 10:31) и была принята жертва Неемана (4 Цар 5:17 сл.). Ни тот ни
другой не могли получить этого иначе, как через веру. Евнух, к которому был
послан Филипп, человек из далекой страны, никогда бы не предпринял трудного
и дорогостоящего путешествия в Иерусалим для поклонения, если бы в его
сердце совсем не было веры (Деян 8:27). Однако, когда Филипп спросил его о
Посреднике, он признался в своем неведении (Деян 8:31). Я же полагаю, что их