"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

и пространным описаниям. И все же он не прибавляет ничего, что в данном
случае не пошло бы на пользу. Ибо если сила Божья не будет у нас перед
глазами, то едва ли уши воспримут Слово или во всяком случае оно не будет
оценено по достоинству. Следует также иметь в виду, что здесь Писание
говорит нам о реальном, действенном (ейесШеИе) могуществе Бога. Ибо вера,
как мы сказали в другом местеа, всегда пользуется им себе во благо. В
особенности она обращается к таким делам Бога, в которых Он являет Себя
Отцом. Поэтому иудеям так часто напоминали об искуплении. Из этих
напоминаний они могли усвоить, что Бог, будучи Совершителем их спасения,
сохранит их До конца. Давид собственным примером убеждает нас, что блага,
врученные Богом каждому человеку, должны служить ему подтверждением веры в
то, что касается будущего. И даже если иногда кажется, что Бог нас
^Синодальный перевод: "И будут уповать на Тебя знающие имя Твое".
аКн.1, гл. XVI, 3 сл.

оставил, мы должны устремлять свою мысль дальше, памятуя о его прежних
благодеяниях, вселяющих в нас полное доверие. Как сказано в псалме,
"вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих" (Пс 142/ 143:5); а
также: "Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих
древних" (Пс 76/77:12).
Однако, поскольку все наше знание о могуществе Бога и о силе его дел
остается туманным и нетвердым вне его Слова, мы имеем основания говорить,
что истинной веры не может быть До тех пор, пока Бог не просветит нас
свидетельством своей благости. Здесь возникает вопрос о Саре и Ревекке:
движимые, казалось бы, ревностью о вере, они тем не менее вышли за пределы,
положенные Словом. Сара из-за горячего желания, чтобы продолжился
благословенный род, дала мужу в жены свою служанку (Быт 16:5). Невозможно
отрицать, что при этом она совершила несколько грехов. Но сейчас я касаюсь
только одного порока: предавшись чрезмерному усердию, она не удержалась в
предписанных Словом границах. Тем не менее очевидно, что это усердие
произошло от веры. Ревекка после того, как Бог открыл ей, что избрал Иакова,
прибегла к злым уловкам и козням для того, чтобы его благословил Исаак,
который был свидетелем и служителем Божьей благодати; она заставляет сына
лгать. Короче, она извращает Божью истину несколькими подменами и обманами.
Подвергая обетование Бога осквернению и насмешке, она уничтожает его,
насколько может (Быт 27). И все-таки этот поступок, каким бы порочным и
достойным осуждения он ни был, свидетельствует также и о вере. Ведь Ревекке
было необходимо преодолеть множество препятствий, прежде чем она так сильно
возжелала того, что было связано с тревогами, борьбой и опасностями и не
давало никаких земных надежд и преимуществ. Как можем мы отказать в вере
святому патриарху Исааку, хотя, получив от Бога указание на то, что право
первородства передано его младшему сыну, он не утратил расположения к своему
старшему сыну Исаву?
Эти примеры показывают, что к вере нередко примешиваются заблуждения.
Однако при этом вера всегда имеет превосходство, если только она подлинная и
искренняя. Как из-за частного заблуждения Ревекки благословение не потеряло
действенности и не исчезло, так не исчезла и вера, которая преобладала в ее
сердце и которая была началом и причиной ее поступка. Вместе с тем пример
Ревекки показал, насколько человеческое сознание склонно спотыкаться и
сходить с верного пути. Так что вряд ли можно ожидать чего-то доброго от его