"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

26. Страх Господень, который на протяжении всего Св. Писания выступает
как характерная черта верующих и именуется то началом мудрости, то самой
мудростью (Прит 1:7; Пс 110/111:10; Прит 15:33; Иов 28:28), хотя он всегда
один и тот же, происходит от двоякого чувства. Почитание полагается Богу как
отцу и как господину (таIБIге). Поэтому тот, кто пожелает воздать Ему честь
подобающим образом, будет стараться поступать как послушный сын и как
служитель, способный исполнить свой долг. Послушание Богу как нашему отцу
пророк называет "честью", а служение Ему как господину - "страхом": "Сын
чтит отца и раб - господина своего; если Я - отец, то где почтение ко Мне? и
если Я Господь, то где благоговение* предо Мною?" (Мал 1:6) Однако, хотя
пророк различает эти понятия, в начале он их смешивает, обозначая то и
другое словом "почитать" (Ьоппогег). Потому что для нас страх Божий - это
благоговение, в котором смешаны почтение и страх. И нет ничего
удивительного, если одно и то же сердце одновременно испытывает оба эти
чувства. Тот, кто сознает, каким Отцом является для нас Бог, имеет
достаточное основание - даже если бы не существовало ада, - чтобы страх
оскорбить Его был сильнее страха смерти. С другой стороны, поскольку наша
плоть склонна вырываться из узды, удерживающей ее от дурного, необходимо,
чтобы Господь, под властью которого мы находимся, с целью ограничить
подобное умонастроение питал отвращение ко всякому нечестию. И те, кто своей
дурной жизнью вызовет его гнев, не избегнут мщения.

27. Слова св. Иоанна: "в любви нет страха, но совершенная любовь
изгоняет страх" (1 Ин 4:18) - нисколько этому не противоречат. Он имеет в
виду тревогу, вызываемую неверием, от которой далек страх верующих. Ибо
нечестивые испытывают страх перед Богом не потому, что боятся Его оскорбить,
даже если бы это могло остаться безнаказанным; но потому, что знают о его
власти отомстить, и устрашаются только тогда, когда им говорят о его гневе.
Они боятся именно его гнева, ибо сознают, что Он близок, и с часу на час
этот гнев может их погубить. Напротив, верующие, как было сказано вначале,
больше боятся оскорбить Бога, чем понести наказание. Они не дрожат от страха
наказания, словно перед ними уже разверзлась бездна ада, готовая их
поглотить, - наоборот, страх отводит от них эту опасность. Поэтому апостол
так говорит верующим: "Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это
приходит гнев Божий на сынов противления" (Эф 5:6). Он не угорожает, что
гнев Божий обрушится на них, - он призывает их подумать о том, что гнев
придет на злых по причине грехов, которые св. Павел назвал чуть раньше (1Кор
6:9-10), дабы верующие не уподоблялись злым и не подверглись той же участи.
#

а?х/РазличенииотДельных видов страха см.: Августин. Трактат о Евангелии
от Иоан-"ад.LXXXV, 3 (MPL, XXXV, 1849-1850); Петр Ломбардский. Сентенции,
dist. XXXIV, Франц и^ХС11,824'825);ФомаАквинский- Сумма теологии, II, 2, Q.
XIX, art. 2 р. - Прим. # #
ьПетр Ломбардский. Цит. соч., dist. XXXIV, 8 (MPL, CXCII, 826); Фома
Аквинский. Цит. с°ч., II, 2, Q. XIX, art. 8. # #
#

Однако отверженные нечасто пробуждаются от простой угрозы. Напротив,