"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

все же он не теряет уверенности в существовании яркого солнечного света и не
перестает в какой-то степени пользоваться его благами. Так и мы, заключенные
в темницу земного тела и со всех сторон окруженные тьмой, если обладаем хотя
бы искоркой Божественного света, открывающего нам милость Бога, то тем самым
уже достаточно просвещены, чтобы иметь твердую убежденность.
20. И то и другое нам неоднократно показывает апостол. Говоря, что "мы
отчасти знаем и отчасти пророчествуем... видим как бы сквозь тусклое стекло,
гадательно" (1 Кор 13:9, 12), он дает понять, сколь малая часть Божественной
мудрости уделена нам в этой жизни. Его слова не только свидетельствуют о
том, что, пока мы трудимся под бременем плоти, наша вера несовершенна, но и
убеждают, что по причине нашего несовершенства нам необходимо постоянное
наставление в учении. В то же время предполагается, что мы в своем
ничтожестве не можем постичь бесконечных вещей. Св. Павел говорит обо всей
Церкви. Но нет среди нас ни одного, кто бы не чувствовал, что его невежество
и грубость души являются огромным препятствием, мешающим продвигаться вперед
так быстро, как ему бы хотелось. Однако в другом месте апостол показывает,
как велика уверенность, которую дает нам одна мельчайшая капля веры,
свидетельствуя, что через Евангелие мы открыто взираем на славу Божью и
ничто не препятствует нам преображаться в тот же образ (2 Кор 3:18).
Неведение неизбежно приводит нас к сомнениям и страхам, тем более что
наше сердце от природы склонно к неверию. К тому же существуют бесчисленные
и многообразные искушения, время от времени жестоко нападающие на нас.
Совесть, обремененная тяжестью грехов, то жалуется и стонет, то обвиняет
самое себя; иногда ее поражают тайные уколы, иногда явные мучения. Поэтому и
тогда, когда враждебные нам силы создают видимость Божьего гнева, и тогда,
когда наша совесть сама отыскивает повод для него, неверие пользуется этим:
оно нацеливает все свое оружие на то, чтобы внушить, что Бог противостоит
нам во гневе, дабы мы ни в чем не уповали на Него и боялись как смертельного
врага.
21. Чтобы выдержать эти нападения, вера вооружается Словом Божьим.
Когда ее искушает предположение, будто Бог враждебен человеку, потому что
огорчает его, она защищается уверенностью, что Он милосерд, даже когда
огорчает; ибо насылаемые Им наказания проистекают более от любви, нежели от
гнева. Сокрушаемая мыслью, что Бог как справедливый Судья наказывает всякое
нечестие, она, как щитом, прикрывает себя уверенностью, что милость
приготовлена для всякого грешника, если он обращается к Божьему милосердию.
Таким образом верующая душа даже в тяжких мучениях преодолевает в конце
концов все трудности и не допускает, чтобы у нее была отнята уверенность в
Божьей милости. Более того, все осаждающие ее сомнения обращаются в еще
большую уверенность.
Подобный опыт мы находим у святых. Когда они видели, что на них
обрушивается мщение Бога, они не переставали обращать к Нему свои
воздыхания; и даже когда им казалось, что Бог не внимает их мольбам, то все
равно продолжали призывать Его. Ибо для чего бы им было жаловаться Тому, от
кого они не ожидали утешения? И что подвигло бы их на мольбу, если бы не
надежда получить от Него помощь? Так и ученики, которых Иисус Христос
упрекал за слабость веры, кричали, что погибают, и при этом молили Его о
помощи (Мф 8:25). И в самом деле, порицая их за маловерие, Он не изгонял их
из числа своих верных, чтобы поставить в один ряд с неверующими, а побуждал
избавиться от этого порока.