"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора(Vincentius
226 Victor). Об этой дискуссии см.: Hodge С. Systematic Theology. Grand Rapids (Mich.), 1952, vol. 1-3; v. 2, p. iii; Bethune-Baker J.F. An Introduction to the Early History of Christian Doctrine. L, 1954, p. 302 f. Кальвинистская теология приняла креационизм - учение, в соответствии с которым всякая душа есть новое Божье творение. Ч. Ходж пишет: "Кальвин, Беза, Тюртен (Turretin) и огромное большинство реформатских теологов были креационистами" (Hodge С. Systematic Theology, p. 64). Креационизма придерживались и некоторые противники Реформации, в частности Альфонсо де Кастро. 74 В Комм, к Евангелию от Иоанна (3:6) Кальвин говорит, что первородный грех передается от родителей к детям не посредством физиологического зачатия и рождения, а потому, что согласно Божьему повелению все люди испорчены в Адаме и лишены даров, которыми мы были украшены в нем. 75 Последующее определение вошло в акты Трентского синода (Англия), заседание V, постановление I (см. CR, VII, 425 f.). 76 Меланхтон описывает первородный грех как "врожденную предрасположенность, некий врожденный импульс и энергию (genialis impetus et energia), которые толкают нас на путь греха". Это положение он иллюстрирует на примерах отклонения пламени и притяжения магнита. Следовательно, было бы ошибкой подобно схоластам проводить различие между первородным и фактическим грехом. Хотя Меланхтон соглашается со схоластическим описанием греха как "отсутствия первоначальной праведности", он подчеркивает его недостаточность как дефиниции, поскольку грех -это действенное нечестие, происходящее от укорененной в нас любви к себе. См. Melanchton Ph. Werke in Auswahl. 77 Словом "похоть" (concupiscentia) часто пользовался Августин, особенно в трактате "De nuptiis et concupiscentia" ("О браке и вожделении"), где оно в широком смысле означает "закон греха в нашей грешной плоти" (MPL, XLIV, 435). Петр Ломбардский, рассуждая о передаче греха Адама его потомству, характеризует первородный грех как "возбуждающее средство, толкающее ко греху, то есть похоть" и называет его "природным пороком, поражающим всех людей, родившихся от Адама в похоти" (Sent., II, 30, 7р.; MPL CXCII, 722). 78 Это одно из главных обвинений Кальвина в адрес либертинов в "Contre la secte..." (CR, VII, 184 f.) и в "Epistre contre un certain Cordelier" (1547) (CR, VII, 347, 350 f.). 79 Ср. I, XV, 8. Впервые слово "предопределение" появилось в изданиях 1539 и 1541 гг. Однако ранее Кальвин употребил его в ((Instruction et confession de foy" (1537) (OS, I, 390). 80 См. прим. 7 и 125 к кн. I. 81 Это точка зрения Эразма, высказанная им в трактате о свободе воли, направленном против Лютера, "De libero arbitrio diatribe" ("Спор о свободе воли"). 82 См.: Платон. Государство, IV, 14 сл.; Аристотель. О душе, III, 10, 433. 83 Ср. Аристотель. Никомахова этика, III, 5, 1113b: "Если от нас зависит совершать поступок, когда он прекрасен, то от нас же -не совершать его, когда он постыден... В нашей власти совершать, точно так же как не совершать". (Пер. Н.В.Брагинской). |
|
|