"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

(Vincentius
226 Victor). Об этой дискуссии см.: Hodge С. Systematic Theology. Grand
Rapids (Mich.), 1952, vol. 1-3; v. 2, p. iii; Bethune-Baker J.F. An
Introduction to the Early History of Christian Doctrine. L, 1954, p. 302 f.
Кальвинистская теология приняла креационизм - учение, в соответствии с
которым всякая душа есть новое Божье творение. Ч. Ходж пишет: "Кальвин,
Беза, Тюртен (Turretin) и огромное большинство реформатских теологов были
креационистами" (Hodge С. Systematic Theology, p. 64). Креационизма
придерживались и некоторые противники Реформации, в частности Альфонсо де
Кастро.
74 В Комм, к Евангелию от Иоанна (3:6) Кальвин говорит, что первородный
грех передается от родителей к детям не посредством физиологического зачатия
и рождения, а потому, что согласно Божьему повелению все люди испорчены в
Адаме и лишены даров, которыми мы были украшены в нем.
75 Последующее определение вошло в акты Трентского синода (Англия),
заседание V, постановление I (см. CR, VII, 425 f.).
76 Меланхтон описывает первородный грех как "врожденную
предрасположенность, некий врожденный импульс и энергию (genialis impetus et
energia), которые толкают нас на путь греха". Это положение он иллюстрирует
на примерах отклонения пламени и притяжения магнита. Следовательно, было бы
ошибкой подобно схоластам проводить различие между первородным и фактическим
грехом. Хотя Меланхтон соглашается со схоластическим описанием греха как
"отсутствия первоначальной праведности", он подчеркивает его недостаточность
как дефиниции, поскольку грех -это действенное нечестие, происходящее от
укорененной в нас любви к себе. См. Melanchton Ph. Werke in Auswahl.
Gutersloh, 1951, B. 2, S. 17 f.
77 Словом "похоть" (concupiscentia) часто пользовался Августин,
особенно в трактате "De nuptiis et concupiscentia" ("О браке и вожделении"),
где оно в широком смысле означает "закон греха в нашей грешной плоти" (MPL,
XLIV, 435). Петр Ломбардский, рассуждая о передаче греха Адама его
потомству, характеризует первородный грех как "возбуждающее средство,
толкающее ко греху, то есть похоть" и называет его "природным пороком,
поражающим всех людей, родившихся от Адама в похоти" (Sent., II, 30, 7р.;
MPL CXCII, 722).
78 Это одно из главных обвинений Кальвина в адрес либертинов в "Contre
la secte..." (CR, VII, 184 f.) и в "Epistre contre un certain Cordelier"
(1547) (CR, VII, 347, 350 f.).
79 Ср. I, XV, 8. Впервые слово "предопределение" появилось в изданиях
1539 и 1541 гг. Однако ранее Кальвин употребил его в ((Instruction et
confession de foy" (1537) (OS, I, 390).
80 См. прим. 7 и 125 к кн. I.
81 Это точка зрения Эразма, высказанная им в трактате о свободе воли,
направленном против Лютера, "De libero arbitrio diatribe" ("Спор о свободе
воли").
82 См.: Платон. Государство, IV, 14 сл.; Аристотель. О душе, III, 10,
433.
83 Ср. Аристотель. Никомахова этика, III, 5, 1113b: "Если от нас
зависит совершать поступок, когда он прекрасен, то от нас же -не совершать
его, когда он постыден... В нашей власти совершать, точно так же как не
совершать". (Пер. Н.В.Брагинской).