"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу авторадеятельности этих людей см. Wilbur Е.М. A History of Unitarianism. Cambridge
(USA), 1947-52, vol. 1-2. Обвинение, что традиционная Церковь утверждает "тройственного Бога" или "трех Богов", впервые появилось в трактате Сервета "De Trinitatis erroribus" (1531; I, fo. 21). 162 Servetus. Op. cit., I, fo. 35-36. 163 Слова Евр 1:3 (греч. характер xfjq ироатааЕо^ 'аитои) в Вульгате переданы как "figura substantiae eius" ("образ своей сущности"). Для передачи по-латыни греческого слова "ипостась" писатели VI в. Боэций и Кассиодор заменили слово "substantia" на "subsistentia", и оно было широко известно в Средние века. Кальвин пользуется им (как и греческим "ипостась") для утверждения различия Лиц внутри Троицы. См. Thomas Aquinas. Summa theol., I, 19, 2. Из новых пособий см.: Blaise A. Dictionnaire Latin-Frangais des auteurs Chretiens. P., 1954; Du Gange Ch. de Fresne. Glossarium mediae et infimae latinitatis... P., 1937-38, vol. 1-10; статья "subsistentia". 164 Соответствующее греч. слово - "ярбаюяа" (единств, число - "яроаюябу"), имеющее целый ряд значений: "лицо", "выражение лица", "личина", "личность". Оно специально использовалось для обозначения трех проявлений, или Лиц Троицы. 165 Если, как утверждается в OS, III, 111, Кальвин здесь имел в виду спор, который вел Буллингер относительно двух природ Христа ("Utriusque in Christo naturae tarn divinae quam humanae... assertio orthodoxa", 1534), то знаменательно, что ни в одном издании "Наставления" до 1559 г. этой аллюзии нет. В издании 1536 г. "упрямцы" отождествляются с "еретиками", в "Ответе" Джорджо Бланд-рате (1557) Кальвин также говорит об "упрямцах" (CR, IX, 329). своего диспута с Пьетро Кароли в 1537 г. (OS, III, 3, прим. 4). 166 "'ou.oouaiou" ("единосущный") - ключевое слово в Никейском символе (325 г.), посредством которого было отвергнуто арианство. 167 Здесь нарушен хронологический порядок. Арий умер в 337 г. Деятельность Са-беллия развертывалась ок. 250 г. Его учение о Лицах сопоставляли с тем, которое в новое время развивал Шлейермахер (см. Richardson С.С. The Doctrine of the Trinity. N.Y., 1958, ch. VII). 168 "Заблуждение других заставляет заблуждаться и нас, когда мы осмеливаемся выражать человеческими словами то, что должно быть скрыто в молчаливом поклонении сердцем" (Hilarius. De Trinitate, II, 11; MPL, X, 51). 169 Понимая недостаточность человеческого языка для выражения истин о Троице, Августин прибегает к простым сравнениям из животного и растительного мира. 170 Барт и Низель утверждают, что здесь Кальвин имеет в виду не только Ария и Сабеллия, но также Сервета (OS, III, 115). 171 Праксей (Praxeas) был радикальным сторонником монархианской ереси, согласно которой при распятии страдал Бог-Отец ("патрипассионизм"). К.Барт, рассматривая учение Кальвина о предвечном Сыне, с теологических позиций рассматривает подозрения, павшие на ортодоксию реформатора во время его спора с Пьетро Кароли в 1537 и 1540 гг. (Barth К. Kirchliche Dogmatik, В. 1., S. 438 f.). В ходе спора Кальвин, отвергая доводы Кароли, отказывался - хотя и без еретических намерений - заявить о своем признании Афанасьевского и даже Никейского символов (см. CR, VII, 294 f.) 172 Взгляды, отвергаемые в разделах 7 и 8, разделял Сервет (De |
|
|