"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

деятельности этих людей см. Wilbur Е.М. A History of Unitarianism. Cambridge
(USA), 1947-52, vol. 1-2. Обвинение, что традиционная Церковь утверждает
"тройственного Бога" или "трех Богов", впервые появилось в трактате Сервета
"De Trinitatis erroribus" (1531; I, fo. 21).
162 Servetus. Op. cit., I, fo. 35-36.
163 Слова Евр 1:3 (греч. характер xfjq ироатааЕо^ 'аитои) в Вульгате
переданы как "figura substantiae eius" ("образ своей сущности"). Для
передачи по-латыни греческого слова "ипостась" писатели VI в. Боэций и
Кассиодор заменили слово "substantia" на "subsistentia", и оно было широко
известно в Средние века. Кальвин пользуется им (как и греческим "ипостась")
для утверждения различия Лиц внутри Троицы. См. Thomas Aquinas. Summa
theol., I, 19, 2. Из новых пособий см.: Blaise A. Dictionnaire
Latin-Frangais des auteurs Chretiens. P., 1954; Du Gange Ch. de Fresne.
Glossarium mediae et infimae latinitatis... P., 1937-38, vol. 1-10; статья
"subsistentia".
164 Соответствующее греч. слово - "ярбаюяа" (единств, число -
"яроаюябу"), имеющее целый ряд значений: "лицо", "выражение лица", "личина",
"личность". Оно специально использовалось для обозначения трех проявлений,
или Лиц Троицы.
165 Если, как утверждается в OS, III, 111, Кальвин здесь имел в виду
спор, который вел Буллингер относительно двух природ Христа ("Utriusque in
Christo naturae tarn divinae quam humanae... assertio orthodoxa", 1534), то
знаменательно, что ни в одном издании "Наставления" до 1559 г. этой аллюзии
нет. В издании 1536 г. "упрямцы" отождествляются с "еретиками", в "Ответе"
Джорджо Бланд-рате (1557) Кальвин также говорит об "упрямцах" (CR, IX, 329).
Известно, однако, что Кальвин не получил поддержки Буллингера во время
своего диспута с Пьетро Кароли в 1537 г. (OS, III, 3, прим. 4).
166 "'ou.oouaiou" ("единосущный") - ключевое слово в Никейском символе
(325 г.), посредством которого было отвергнуто арианство.
167 Здесь нарушен хронологический порядок. Арий умер в 337 г.
Деятельность Са-беллия развертывалась ок. 250 г. Его учение о Лицах
сопоставляли с тем, которое в новое время развивал Шлейермахер (см.
Richardson С.С. The Doctrine of the Trinity. N.Y., 1958, ch. VII).
168 "Заблуждение других заставляет заблуждаться и нас, когда мы
осмеливаемся выражать человеческими словами то, что должно быть скрыто в
молчаливом поклонении сердцем" (Hilarius. De Trinitate, II, 11; MPL, X, 51).
169 Понимая недостаточность человеческого языка для выражения истин о
Троице, Августин прибегает к простым сравнениям из животного и растительного
мира.
170 Барт и Низель утверждают, что здесь Кальвин имеет в виду не только
Ария и Сабеллия, но также Сервета (OS, III, 115).
171 Праксей (Praxeas) был радикальным сторонником монархианской ереси,
согласно которой при распятии страдал Бог-Отец ("патрипассионизм"). К.Барт,
рассматривая учение Кальвина о предвечном Сыне, с теологических позиций
рассматривает подозрения, павшие на ортодоксию реформатора во время его
спора с Пьетро Кароли в 1537 и 1540 гг. (Barth К. Kirchliche Dogmatik, В.
1., S. 438 f.). В ходе спора Кальвин, отвергая доводы Кароли, отказывался -
хотя и без еретических намерений - заявить о своем признании Афанасьевского
и даже Никейского символов (см. CR, VII, 294 f.)
172 Взгляды, отвергаемые в разделах 7 и 8, разделял Сервет (De