"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

разнообразным предметам, например, Лактанций, Амвросий, Исидор Севильский,
Павел Диакон, Хинкмар, Бернар Клервоский. Однако Кальвин при выборе слова,
скорее, руководствовался сочинением Эразма "Institutio principiis
Christiani" (1516) или Гийома Бюде "L'Institution du рппсе" ("Воспитание
князя") (1516), к которому, хотя оно и не было опубликовано (до 1547 г.),
Кальвин имел доступ, будучи близко знаком с семьей # #
#

С этого момента в жизни Кальвина начался новый период. В дальнейшем он
никогда не прекращал своей неутомимой деятельности на благо евангельской
веры. Позднее, в том же году он написал два эмоциональных предисловия - к
Ветхому и Новому Завету французской Библии, издание которой подготовил его
двоюродный брат Пьер Робер Оливетан для вальденсов Пьемонта. Когда в июне
1535 г. эта книга была опубликована, Кальвин находился в Базеле и работа над
рукописью "Наставления в христианской вере"3 была в самом разгаре. Работать
над нею он начал в 1534 г., еще во Франции. Приют и "тихое гнездышко" ему
предоставила семья Дю Тилле в городке Кле в провинции Ангулем. По меньшей
мере можно сказать, что обширная библиотека, к которой он имел там доступ,
дала ему немало материалов, впоследствии включенных им в свою знаменитую
книгу.
Положение во Франции становилось все более рискованным для всех
заметных лидеров нового движения. По этой причине и, в частности, потому,
что везде, где бы ни появлялся Кальвин, он был окружен соглядатаями,
реформатор решил искать безопасное место для ученых занятий за рубежом. В
начале января 1535 г. он покидает Францию и направляется в Базель. В то
время многие протестанты бежали из страны вследствие усиливающихся
преследований. На короля Франциска I4 сильно подействовал инцидент с
листовками 18 октября 1534 г., когда листовки с грубыми нападками на
католическую мессу были расклеены ночью на стенах общественных зданий и даже
подброшены в королевскую спальню. Множество подозреваемых были заключены в
тюрьму, и каждый день полыхали костры.
Об этом поворотном моменте своей жизни Кальвин рассказывает, главным
образом, в предисловии к "Комментариям к Псалмам", опубликованным в 1558 г.5
Со своим обычным красноречием он повествует, что после того как он покинул
родину в поисках "тихого уголка" для ученых занятий, до него дошли слухи о
многочисленных сожжениях во Франции и о лживых объяснениях, которые им
давали. Пока Кальвин "скрывался в безвестности в Базеле", в немецких кругах
распространялись ложные утверждения французского королевского двора с целью
приглушить резкую антифранцузскую реакцию, вызванную непрерывно
ужесточающимися преследованиями во Франции. По словам Кальвина, в этих
утверждениях жертвы представлялись как "анабаптисты и мятежники". Подобное
заявление было сделано, в частности, в начале февраля и предположительно
исходило от Гийома дю Белле, брата епископа парижского, который вел
переговоры с германскими князьями и теологами в интересах короля6.
Убедившись, что с помощью таких заявлений делаются попытки оправдать еще
более страшное кровопролитие, Кальвин пришел к выводу, что его молчание было
бы малодушием и предательством. Он не мог молчать,
Бюде. В переводе Л.У.Борна произведение Эразма называется "Education of
a Christian Рппсе". Так что общепринятым значением слова "institutio" было
"воспитание", "наставление". В немецких переводах оно передается как