"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

а Cabin. Institutes of the Christian Religion - Ed. by J.T.McNeill -
Transl. by F.L. Battles-Philadelphia: Westminster Press.-Vol. I-2. (The
Library of Christian Classics. Vol. XX-XXI).

этапов борьбы, через которые он прошел, или точной даты того, что он
называл своим "внезапным обращением". Детские годы Кальвин провел в городке
Нуайоне с его кафедральным собором, потом учился в Парижском университете, а
позднее изучал юриспруденцию в Орлеане и Бурже. Но вскоре Кальвин утратил
интерес к профессии юриста и занялся изучением классической литературы. В
период своей учебы (1523-1533) Кальвин с каждым годом все острее ощущал
религиозный кризис эпохи. Во Франции он проявился в интересе к углубленному
изучению Библии, в горении евангельского духа, а также - в преследованиях и
мученичестве.
При вступлении в должность ректора университета его друга Николя Копа
Кальвин участвовал в составлении ректорского обращения, с которым тот
выступил 1 ноября 1533 г.1 Эта речь впоследствии без достаточных оснований
стала рассматриваться как окончательное выражение протестантских позиций.
Однако она отражает библейский гуманизм Маргариты Ангулемской, которую
вдохновлял влиятельный, но уже весьма престарелый ученый Жак Лефевр из
Этапля (Faber Stapulensis), который перевел на французский язык Библию. Из
обращения очевидно также определенное знание взглядов Лютера, но из самого
текста нельзя сделать вывод, что его написал человек, проникнутый идеями
Реформации.
Однако это вольнодумство встревожило власти, а поскольку Кальвин был
причастен к составлению обращения, то он был вынужден бежать и скрывался
почти год. Следующей весной после визита к Лефевру в Нерак Кальвин вернулся
в Нуайон, чтобы принять новое решение. Здесь 4 мая 1534 г. он отказался от
церковных бенефиций, которые полагались ему с самого детства и порвал
отношения с нереформированными церковью и духовенством2. Возможно,
предпосылкой "обращения", которое окончательно привело Кальвина в ряды
протестантов, были беседы с Лефевром, уже уставшим от жизни лидером не
протестантского библейского движения.
#

' Сын Гийома Копа (Сор), известного парижского врача и ученого. За
неделю до вручения адреса Николя Коп защищал в университете Маргариту
Ангулемскую, сестру короля, произведение которой "Зеркало грешной души" было
осуждено Сорбонной. Адрес Копу (Conico academica) включен в собрания
сочинений Кальвина. См., в частности, "Орега Calvini quae supersunt omnia"
(ОС), X, И, 30-36. (Об ОС см. Введение к французскому изданию.) # #
2Рассмотрению этих событий и обращения Кальвина посвящены, в частности,
следующие работы: Imbart de la Tour. Les Origines de la ReTorme. Melun,
1948, Vols. 1-2. Vol.1, p. 478-568; Vienot J. Histoire de la ReTorme
fra9aise des origines a l'Edit de Nantes. P., 1926, Vols. 1-2. Vol.2, ch.l;
Wendel F. Calvin: Sources et evolution de sa pensee religieuse. P., 1950, p.
20-26; McNeill J.T. The History and Character of Calvinism. N.Y., 1954, ch.
VII. # #
3Слово institutio (иногда во множественном числе - "institutiones")
часто встречается в названиях латинских сочинений по юриспруденции. Его
употребляли также христианские писатели в заглавиях компендиумов по