"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

картине, видеть, на чем зиждется наше спасение, и благодаря этому понять,
чего нам следует держаться, дабы получить спасение в Иисусе Христе. Я уже
сказал, что нам не следует особенно беспокоиться о том, кто автор Символа.
Древние в полном согласии приписывали его апостолам, независимо от того,
оставили они его записанным или удостоверили, что изложенное в нем учение
действительно исходит от них и в точности передается от одного верующего к
другому. И я в самом деле не сомневаюсь, что это исповедание веры было без
искажений принято от первоначальной Церкви, более того - от апостольских
времен. Вполне вероятно, что этот Символ составил не один человек, поскольку
он с самого начала обладал среди верующих священным авторитетом. Для нас
должно быть главным и бесспорным то, что в нем кратко изложена вся история
нашей веры, изложена так упорядоченно и четко, что нам не нужно искать чего
бы то ни было сверх того. В нем нет ничего, что не было бы подтверждено
свидетельством Писания. Зная это, бессмысленно много трудиться над
установлением авторства или спорить с теми, кто не согласен, если только мы
не считаем, что нам весьма трудно научиться от Св. Духа непреложной истине,
когда мы не знаем, чьи уста ее провозгласили и чья рука записала157 а.

\9. Итак, поскольку мы видим, что и наше спасение в целом, и все
отдельные его части заключены в Иисусе Христе, нам следует остерегаться
полагать даже мельчайшую частицу его в ком-то или в чем-то ином. Если мы
ищем спасения, то само имя Иисуса должно научить нас, что оно в Нем. Если мы
желаем даров Св. Духа -

а Здесь Кальвин воспроизводит фрагменты "Изложения Первой части
Символа" ("Ех-position de la Premiere Partie du Symbole"). Это сочинение в
изданиях 1545-1557 гг. составляло главу VI под названием: "Где
рассматриваются предмет веры, Троица, Божье всемогущество и создание мира; а
также где речь идет об Ангелах и бесах".- Прим. франц. изд.
мы найдем их в его помазании. Если ищем силы - она в Его владычестве3.
Если хотим милосердия и утешения - они в его рождении, в котором Он
уподобился нам, чтобы научить милосердию. Если нам нужно искупление - нам
подают его страдания Иисуса. Его осуждением мы получаем оправдание. Если мы
хотим, чтобы с нас было снято проклятие, мы достигаем этого благодаря его
Кресту. Его жертвой даем удовлетворение, наше очищение - в Его Крови, наше
примирение с Богом достигнуто Его сошествием в ад. Умерщвление нами плоти
связано с Его гробом. Обновление жизни - в Его воскресении, в котором нам
дана и надежда на бессмертие. Если мы ищем небесного наследия - оно
обеспечено нам Его воскресением. Если ждем помощи и поддержки и изобилия
всех благ - они в Его владычестве. Если хотим ожидать суда в спокойной
уверенности - мы имеем это благо вследствие того, что наш судья - Он.
Вообще, поскольку все блага и сокровища сокрыты в Иисусе Христе, то,
чтобы насытиться, нам нужно черпать их в Нем, а не где-либо еще. Ибо те,
кто, не довольствуясь Им, шатаются в разные стороны, воспламеняются разными
надеждами-даже если смотрят прежде всего на Него,- не держатся правого пути,
потому что некоторые свои мысли устремляют в другом направлении. Так пусть
же этот соблазн не коснется наших умов, когда мы уже познали богатство
Иисуса Христа.

а В латинской версии далее следует фраза: "Если стремимся сохранить