"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

понимать, что Ему поручено быть Господом неба и земли и что Он торжественно
принял их в свое владение. И не просто принял на какое-то время, но владеет
ими до тех пор, пока не снизойдет на землю в Судный день. Поэтому и говорит
апостол, что Отец посадил Его одесную Себя "превыше всякого начальства и
власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем
веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего,
главою Церкви" (Эф 1:20 сл.; Флп 2:9 сл.).
Ясно, что означают эти слова: что все создания, как небесные, так и
земные, чтят величие Иисуса Христа, управляются его рукою, подчиняются его
воле и покоряются его силе. Апостолы, часто прибегающие к этому образу,
имеют в виду не что иное, как то, что Его власти подчинено все (Деян 2:30;
3:21; Евр 1:8). Поэтому ошибаются те, кто полагает, будто эти слова означают
лишь блаженство, в которое был принят Иисус Христос. И не стоит обращать
особого внимания на то, что св. Стефан в Деяниях апостолов видел Его стоящим
(Деян 7:56), ибо речь идет не о положении тела, а о величии державы Иисуса
Христа, так что "сидит" означает именно то, что Он занимает небесный
престол.
16. Отсюда проистекает многообразная польза для нашей веры. Ибо мы
сознаем, что своим вознесением на небо Господь Иисус раскрыл перед нами
врата в него, затворенные Адамом. Ибо из того, что Он взошел на небо в нашей
плоти, то есть как бы от нашего имени, следует, что, как сказал апостол, мы
некоторым образом уже восседаем с Ним на небесах (Эф 2:5-6), то есть имеем
Христа не только в надежде, но уже обладаем Им как нашим главою.
Далее, мы сознаем, что пребывание Иисуса Христа с Отцом - великое благо
для нас. Ибо, войдя в нерукотворное Святилище, Он пребывает там постоянно
как наш Ходатай и Заступник (Евр 7:25; 9:11; Рим 8:34). Он так направляет
очи справедливого Отца, что отворачивает их от наших грехов. Умиротворяя его
сердце, Он своим заступничеством открывает нам доступ к престолу Отца.
Приуготовляя для нас милосердное великодушие, Он делает так, что Отец не
будет к нам беспощаден, каковым Он должен бы быть к любым грешникам.
В-третьих, в пребывании Иисуса Христа с Отцом мы осознаем его
могущество, в котором заключены также наша сила, помощь нам и слава, каковую
мы имеем вопреки всем нападениям ада. Ибо, взойдя на небо, Он пленил всех
врагов (Эф 4:8), обезоружил их и обогатил свой народ - и каждый день
продолжает обогащать его духовными дарами.
Итак, Иисус Христос воссел в вышних, чтобы, изливая на нас оттуда свою
силу, ободрять нас в духовной жизни, освящать своим Духом, чтобы украсить
свою Церковь многочисленными духовными дарами, сохранить ее под своею
защитой вопреки всем злоключениям, подавить и расстроить силы всех врагов
своего Креста и нашего спасения. Чтобы, наконец, иметь всю власть на небе и
на земле до тех пор, когда, победив и уничтожив всех своих врагов - которые
также и наши враги,- Он завершит созидание своей Церкви (Пс 109/110:1)156.
Вот в чем подлинное назначение его Царства и власти, данной Ему Отцом, пока
Он не совершит свое последнее деяние, придя судить живых и мертвых.
17. С тех пор у служителей Иисуса Христа есть достаточно знаков
реального присутствия его силы. Но поскольку его владычество еще затемнено и
скрыто в униженности плоти, то по понятной причине наша вера здесь, на
земле, устремлена к его зримому присутствию, которое будет явлено в
последний день. Ибо Иисус Христос снизойдет зримым образом, в котором видели
Его восходящим на небо (Деян 1:11; Мф 24:30), и предстанет перед всеми