"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

боролся, чтобы поднять тех, кто, брошенный на землю, не в силах встать. И
это ничуть не преуменьшает небесную славу Иисуса Христа, в которой мы
созерцаем его доброту, изумительно сияющую как раз оттого, что Он не презрел
принять на Себя наши немощи. Вот откуда почерпнул апостол утешение, которое
подает нам в несчастьях и муках: наш Посредник сам испытал наши немощи и
может сострадать нам в них, постоянно готовый помочь их преодолеть (Евр
4:15).
Наши противники твердят, что недопустимо приписывать Иисусу Христу
низменную слабость. Как будто они мудрее Божьего Духа, который вполне
согласует эти две вещи: Иисус Христос был, как и мы, искушен во всем -
однако, кроме греха. Нам не следует удивляться немощи, которую Он на Себя
принял,- не принуждаемый к этому силой или необходимостью, но побуждаемый
своим милосердием и чистой любовью к нам. Поэтому все, что Он претерпел по
своей воле ради нас, нисколько не ущемляет его достоинства.
Эти люди злословят, не сознавая, что немощь Иисуса Христа была свободна
от всякой скверны и порока, будучи частью его послушания Богу. Из-за того,
что в нашей испорченной природе невозможно обнаружить праведной
сдержанности, поскольку все страсти в ней искажены и чрезмерны, эти люди
судят о Сыне Божьем по общей мерке. Но различие огромно, ибо Он, обладая
неповрежденной природой и не имея даже пятнышка несовершенства, так
сдерживал свои чувства, что нельзя было заметить какого-либо срыва. В муках,
страхе и томлении Он мог походить на нас - однако отличался от нас и в этих
состояниях.
Но и убедившись в этом, они принимаются за другие бредни. Пусть Иисус
Христос страшился смерти, но Он не боялся проклятия и гнева Божьего, так как
чувствовал, что огражден от них. Я прошу читателей задуматься, насколько
почетно для Христа быть трусливее большинства людей с падшей душою?
Разбойники и злодеи, стиснув зубы, идут на смерть, многие из них презирают
ее до такой степени, что кажется, будто смерть для них только игра, а иные
принимают ее с полным спокойствием. И если бы Сын Божий перед лицом смерти
цепенел от страха, то о какой стойкости и о каком величии души можно было бы
говорить?
А ведь евангелисты рассказывают о Нем такое, что кое-кто может счесть
невероятным и противоестественным: что по причине глубочайших душевных
терзаний с его лица падали капли крови. Правда, люди не видели этого, потому
что Он молился Отцу тайно в уединенном месте. Все сомнения отпадают, когда
мы читаем, что понадобилось Ангелу спуститься с небес, чтобы утешить Его
каким-то новым и необыкновенным способом. Какой был бы стыд, если бы Сын
Божий оказался столь женственен, что из-за обычной смерти мучился до такой
степени, что пот его был как кровь и Он мог воспрянуть духом только при виде
Ангела! Подумаем еще о молении, которое Он повторил трижды: "Отче Мой! если
возможно, да минует Меня чаша сия" (Мф 26:39). Нетрудно догадаться, что оно
проистекает от невыносимой горести, что Иисус Христос вел борьбу более
трудную и ожесточенную, чем борьба со страхом смерти. Так обнаруживается,
что путаники, которым я отвечаю, дерзостно болтают о вещах неведомых, что
они никогда не понимали и даже не задумывались, что значит быть искупленным
от Божьего суда. Наша мудрость заключается в том, чтобы чувствовать и
сознавать, чего стоило Сыну Божьему наше спасение.
Если теперь кто-нибудь спросит, спускался ли Иисус Христос в ад, когда
просил Отца избавить Его от смерти153, то я отвечу, что именно это было