"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

В самом деле, невозможно вообразить бездну более ужасающую, чем
ощущение оставленности и покинутости Богом, его молчания, когда взываешь к
Нему о помощи, и ожидания лишь того, что Он собирается погубить тебя и
уничтожить. И вот, мы видим, что Иисус Христос дошел именно до такой бездны
и его душевные терзания достигли такого напряжения, что Он не мог
удержаться, чтобы не воскликнуть: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня
оставил?" (Мф 27:46; Пс 21/22:2) Некоторые утверждают, что это стоявшие
вокруг люди так поняли его вопль и таких чувств у Иисуса не былоа. Это
невероятно, ибо совершенно отчетливо ощущение, что те слова исходили из
самого сердца, охваченного мучительной горечью.
Однако мы вовсе не хотим заключить, что Бог был ожесточен против Христа
своего. Ибо как мог Отец ожесточиться против своего возлюбленного Сына, о
котором Он сказал, что в Нем Его благоволение (Мф 3:17)? Или как Христос
своим заступничеством мог примирить Отца с людьми, если бы ожесточил Его
против Себя? Нет, мы утверждаем, что Он вынес всю тяжесть мщения Бога, был
поражен и уничижен его рукой и испытал все проявления того, чему Бог
подвергает греш
ников, ожесточаясь против них и их наказывая. Поэтому св. Иларий[3]
говорит, что благодаря сошествию Иисуса Христа в ад мы обрели великое благо:
с тех пор была упразднена смерть3. И в других своих высказываниях он
недалеко отходит от нашего мнения - например, когда говорит, что крест,
смерть и ад - это наша жизньь. А также: Сын Божий сошел в ад, а человек был
возвышен до небас.
Но какая необходимость приводить свидетельства частного лица, если то
же самое утверждает апостол, сказавший, что плод победы нашего Господа
состоит в избавлении от рабства, в котором мы пребывали из-за страха смерти?
Таким образом, было необходимо, чтобы Иисус Христос победил все страхи,
которые вполне естественно тревожили и терзали всех смертных, а это можно
было сделать, только сражаясь. Так что совершенно ясно, что душевные
страдания Иисуса Христа не были обычными человеческими или нахлынувшими
внезапно. В итоге, сражаясь с державой дьявола, с ужасом смерти, с муками
ада, Иисус Христос одержал победу и стал триумфатором, дабы мы больше не
страшились в смерти того, что наш Владыка упразднил и уничтожил.
(2. Против этого воззрения ополчаются разные путаники. И хотя это люди
невежественные, они движимы, скорее, коварством, нежели глупостью, потому
что стараются кричать как можно громче. Они утверждают, что я наношу Иисусу
Христу тяжкое оскорбление, ибо невозможно допустить, чтобы Он тревожился о
спасении своей души. Потом они заходят в своей клевете еще дальше и
заявляют, будто я приписываю Сыну Божьему отчаяние, несовместимое с
верой152.
Но, во-первых, что касается страха и растерянности Иисуса Христа, о
которых совершенно ясно говорится в Евангелии, то эти канальи берут на себя
слишком большую смелость, поднимая этот вопрос. У евангелистов сказано, что
перед смертью Иисус смутился духом и был охвачен тоской. Когда смерть была
совсем близка, Он устрашился еще больше. Если кто-нибудь скажет, что то была
лишь видимость, то такая уловка просто гнусна. Как сказал св. Амвросий, мы
должны честно и открыто признать реальность душевных мук Иисуса,

если только не стыдимся его Креста3. В самом деле, если бы перенесенные
Им мучения не касались души, то Он был бы лишь искупителем тел. Но Он