"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу авторакраткость чрезмерна"107.
Претензия Кальвина на краткость не может не вызвать вопросов. Как можно поверить в этом отношении автору столь длинного трактата? В самом деле, в "Наставлении" есть немало мест, которые могут показаться нам утомительно растянутыми. Кое-что объясняется определенными теологическими интересами его времени, которым сегодня мы придаем мало значения. Подлинная проверка на краткость как на качество стиля не может быть прямо связана с объемом произведения, задуманного с таким размахом и отличающегося таким разнообразием тематики, как "Наставление". По меткому выражению Эмиля Фаге, претензия Кальвина на краткость может показаться современным читателям смехотворной, но автора оправдывает тот факт, что фразы в трактате "не перегружены" и что "несмотря на присутствие утомительных мест, у него нигде нет пустословия"108. За редким исключением его фразы и разделы наполнены мыслью и сжаты до предела без ущерба для рассматриваемого предмета. Глубокая убежденность Кальвина придает его сочинению актуальность и лаконизм, которые в отдельных местах приобретают черты ораторского искусства. Сила его убеждения заключается не столько в формальной логике, сколько в пробуждении чувств. Как указывает Брин, обычно его аргументы не являются формальными силлогизмами. Возможно, именно вследствие его стремления к краткости там, где наиболее уместен был бы логический вывод, он предпочитает сжатый, отрывочный силлогизм, или энтимему, которая предоставляет читателю возможность самому дополнить мысль109; это направлено на уменьшение роли логики, поскольку читатель сам быстро приходит к тому, в чем его пытаются убедить. # 6 См. его Послание Симону Гринею (Grynaeus), которое предваряет комментарий Кальвина к Посланию к римлянам (CR, X, II, 406). # # 107Письмо Фарелю от 1 сентября 1549 г. (CR, XIII, 374). По-видимому, критика относится к книге Фареля "Меч истинного слова" ("La Glaive de la parole veritable"), которая в то время готовилась к изданию. Примечательно и аналогичное суждение Кальвина о стиле Сенеки в его предисловии к "Комментариям к Сенеке" (1532): при всем своем изяществе Сенека "скорее слишком многоречив". См.: Pannier J. Calvin ecrivain..., p. 10. # # 108Faguet ?. Seizieme siecle; etudes litteraires.P., 1947, p. 190. В этой работе о французских писателях XVI столетия Фаге дает точную и интересную характеристику творчества Кальвина (р. 127-197). # # 109Breen Q. John Calvin and the rethorical Tradition // Church History, 1957, v. 26, p. 14 f. # # # Если в "Наставлении" и есть некоторое привычное нарушение принципа краткости, то оно состоит в изобилии прилагательных и наречий эмоционального характера, часто употребляемых при одобрении или осуждении рассматриваемого тезиса. Порой Кальвин демонстрирует типичное для гуманистов языковое мастерство в насмешках и обличениях. Несмотря на его отвращение к оскорблениям иногда он все же употребляет оскорбительные эпитеты, а иногда прибегает к ним для нападок даже на вполне законную точку зрения оппонента. Эта достойная сожаления черта порой портит впечатление чувствительному читателю, но она не настолько существенна, как изображали ее некоторые |
|
|