"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

краткость чрезмерна"107.
Претензия Кальвина на краткость не может не вызвать вопросов. Как можно
поверить в этом отношении автору столь длинного трактата? В самом деле, в
"Наставлении" есть немало мест, которые могут показаться нам утомительно
растянутыми. Кое-что объясняется определенными теологическими интересами его
времени, которым сегодня мы придаем мало значения. Подлинная проверка на
краткость как на качество стиля не может быть прямо связана с объемом
произведения, задуманного с таким размахом и отличающегося таким
разнообразием тематики, как "Наставление". По меткому выражению Эмиля Фаге,
претензия Кальвина на краткость может показаться современным читателям
смехотворной, но автора оправдывает тот факт, что фразы в трактате "не
перегружены" и что "несмотря на присутствие утомительных мест, у него нигде
нет пустословия"108. За редким исключением его фразы и разделы наполнены
мыслью и сжаты до предела без ущерба для рассматриваемого предмета. Глубокая
убежденность Кальвина придает его сочинению актуальность и лаконизм, которые
в отдельных местах приобретают черты ораторского искусства. Сила его
убеждения заключается не столько в формальной логике, сколько в пробуждении
чувств. Как указывает Брин, обычно его аргументы не являются формальными
силлогизмами. Возможно, именно вследствие его стремления к краткости там,
где наиболее уместен был бы логический вывод, он предпочитает сжатый,
отрывочный силлогизм, или энтимему, которая предоставляет читателю
возможность самому дополнить мысль109; это направлено на уменьшение роли
логики, поскольку читатель сам быстро приходит к тому, в чем его пытаются
убедить.
#

6 См. его Послание Симону Гринею (Grynaeus), которое предваряет
комментарий Кальвина к Посланию к римлянам (CR, X, II, 406). # #
107Письмо Фарелю от 1 сентября 1549 г. (CR, XIII, 374). По-видимому,
критика относится к книге Фареля "Меч истинного слова" ("La Glaive de la
parole veritable"), которая в то время готовилась к изданию. Примечательно и
аналогичное суждение Кальвина о стиле Сенеки в его предисловии к
"Комментариям к Сенеке" (1532): при всем своем изяществе Сенека "скорее
слишком многоречив". См.: Pannier J. Calvin ecrivain..., p. 10. # #
108Faguet ?. Seizieme siecle; etudes litteraires.P., 1947, p. 190. В
этой работе о французских писателях XVI столетия Фаге дает точную и
интересную характеристику творчества Кальвина (р. 127-197). # #
109Breen Q. John Calvin and the rethorical Tradition // Church History,
1957, v. 26, p. 14 f. # #
#

Если в "Наставлении" и есть некоторое привычное нарушение принципа
краткости, то оно состоит в изобилии прилагательных и наречий эмоционального
характера, часто употребляемых при одобрении или осуждении рассматриваемого
тезиса. Порой Кальвин демонстрирует типичное для гуманистов языковое
мастерство в насмешках и обличениях. Несмотря на его отвращение к
оскорблениям иногда он все же употребляет оскорбительные эпитеты, а иногда
прибегает к ним для нападок даже на вполне законную точку зрения оппонента.
Эта достойная сожаления черта порой портит впечатление чувствительному
читателю, но она не настолько существенна, как изображали ее некоторые