"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

произвольное изменение порядка слов ради эмфазы, на то, что глаголы чаще
ставятся в середине предложения, чем в конце. В "Наставлении" Кальвин обычно
прибегает к длинным периодам, но они отличаются от цицероновских тем, что в
них отсутствует искусственно заданная ритмическая структура. Кальвин
добивается ритмического эффекта использованием параллельных и тройных
конструкций, спаренных синонимов и более сложных средств. Звукового
воздействия он достигает, скорее, путем ограниченного и обоснованного
использования аллитераций, ассонансов, повторов, игры слов и сходных
окончаний в соседних словосочетаниях104.
Кальвин четко различает вариации стиля у авторов Св. Писания. Когда он
наслаждается фрагментами Писания, отличающимися красотой и изяществом, он
особенно настаивает на том, что божественное достоинство не менее присуще
тем фрагментам, где используется грубый и неприкрашенный язык. В самом деле,
Писанию присуща "сила истины" независимо от риторики - хотя порой в нем
чувствуется чрезмерное красноречие105. Так что восхищение Кальвина Библией
как записанной речью уравновешивает классическую традицию, наличие которой в
его стилистике невозможно отрицать. Однако в большей степени это проявляется
в его публичных проповедях, нежели в трактатах, где совершенно очевидно
влияние патристической литературы. И тем не менее он постоянно хвалит
библейских писателей за их ясность, простоту и краткость - качества, которые
он особенно ценил и к которым стремился. На самом деле они не относятся к
стилю как таковому, а к умению писать таким образом, чтобы передать свою
мысль полностью, ясно и без лишних слов.
#

1 1 Breen Q. John Calvin: A Study in French Humanism. Grand Rapids,
1931, p. 146. # #
Wcndel F. Calvin: Sources et evolution de sa pensee religieuse. P.,
1950, p. 21. # #
Breen Q. Op. cit., p. 148. В Женевской академии Кальвин требовал от
студентов старших курсов, чтобы они "тщательно следили за своим стилем"
("exercent diligemment leur style") (CR, X. I, 79: , II, 370). # #
104Veerman A. De Stijl van Calvijn in de Institutio Christianae
Religionis. Utrecht, 1943, p. 26 f., 60 f., 72 f" 76 f., 92-110, 121 f. # #


105I. VIII. 1-2. # #

#

Краткость - качество, которое Кальвин часто хвалит, и во многих случаях
обнаруживается, что этот принцип препятствует тщательной разработке темы,
каковую он пытается осуществить. Его раздражают многословные авторы,
особенно когда речь идет об обсуждении насущных вопросов религии. Он даже
критикует за многословие своих уважаемых друзей и сотрудников Буцера106 и
Фареля. В одном из писем Фарелю он вежливо, но сурово порицает последнего за
"путанный и изощренный" стиль, указывает на отличие этого стиля от его
собственного и даже подвергает подобному же осуждению самого Августина. "Вы
знаете,- замечает Кальвин,- какое почтение я питаю к Августину, однако не
отрицаю того, что его многословие мне не нравится. Впрочем, возможно, моя