"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

церковнослужителей и членов магистрата в кальвинистской Женеве96.
#

;з Niesel W. Die Theologie Calvins, S. 230. # #


94IV, XX, 3. # #

95Там же, 8. # #
96Mackinnon J. Calvin and the Reformation. L.; N.Y., 1936, p. 163 f.:
McNeill J.T. The History and Character of Calvinism. N.Y., 1954, p. 162,
187. О церковном устройстве в Женеве (Project d'Ordonnances ecclesiastiques,
1541) см. OS, II, 245-325, где приведены также пересмотренные "Ордонансы"
1561 г. и законы Женевской академии (1559). Ср.: CR, X, i, 15-30; Kidd B.J.
Documents Illustrative of Continental Reformation. Oxford, 1911. # #
#

Исполненные красноречия разделы, которыми заканчивается произведение,
остались почти неизменными. Была лишь введена и усилена вставка из издания
1536 г. Она включает короткий поразительный пассаж, который стал общим
местом политических сочинений Кальвина. Здесь он с обманчивой мягкостью
строит планы о том, чтобы в современных государствах "три сословия" взяли на
себя функции древних эфоров, трибунов и демархов как конституционных
защитников свободы народа от тирании королей. Это выглядит не как
подстрекательство к бунту, а как призыв к существующему магистрату
надлежащим образом исполнять свои законные функции. Излишне говорить, что
упомянутые Кальвином должностные лица древности избирались народом.
Заключительные разделы книги Кальвина написаны с большой силой, и
размышление над ними позволит оценить воздействие его учения на мировую
историю. Однако в самом конце он отвергает всякую мысль о том, чтобы
полагаться на политические действия и успехи. Даже когда нам грозит гнев
королей, мы, которых Христос искупил бесценной платой, должны повиноваться
Богу и сносить все на свете, а не осквернять благочестие и не становиться
рабами извращенных человеческих желаний.

XV

Широкое распространение и успех "Наставления" Кальвина, как и других
его сочинений, обусловлены высоким качеством его стиля97. При обсуждении
этой темы часто имеется в виду главным образом его французский стиль98,
однако многие ученые в его время и позднее равно приветствовали его успех и
как латинского писателя99. Йоганн Штурм, друг Кальвина по Страсбургу, в
похвальном слове, опубликованном на титульном листе латинского издания
"Наставления" 1543 г., удачно характеризует произведение и его автора таким
образом: "Жан Кальвин был наделен особой способностью к четкости суждений,
огромным даром к обучению и исключительной памятью. Как писатель он
разнообразен, плодовит и безупречен". Великолепно образованный Жозеф
Скалигер (ум. 1609) проницательно написал, что "его стиль обладает большей
чистотой и изысканностью, нежели это обычно присуще (deceat) теологу".
Несомненно, что немногие теологи столь прекрасно владели пером.