"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автораподробно развивает и обосновывает на базе свидетельств Нового Завета. Как
развитие, так и искажение служения прослеживаются на протяжении всей патристической эпохи74. Свои значительные познания в церковной истории Кальвин использует в целях оживленной полемики против утверждений Римской церкви о власти ап. Петра в Риме и против претензий папской власти, равно как и способов ее осуществления в Средние века. Если инвективы, присущие этим главам, кажутся чрезмерными, то сами исторические сведения по данной теме производят сильное впечатление. И все же Кальвин, рассматривая исторические процессы, не чувствовал в достаточной мере всей сложности вовлеченных в них сил. # 72IV. I. 7-18. # # 73IV, II, 1-2, 9, 11-12. # # 74IV. V. # # 75Объемистая история Церкви до 1400 г., подготовленная лютеранскими теологами под руко- водством Матиаса Флация (Mathias Flacius) и печатавшаяся в Базеле в 1559-1574 гг. (Ecclesiastica historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad locum... Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgica...) # # В этом документе, вероятно, сфабрикованном в Риме между 753 и 775 гг., утверждается, что Константин Великий (306-337) передал управление большой частью Западной Римской империи папе Сильвестру I. Исследование Л. Валлы (Valla) "De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio" было XI, 12. # # а Папа св. Григорий VII (1073-1085).- Прим. перев. # # # Поскольку его учение о служении не допускает специального института епископов, отличного от пресвитеров, любопытно, что он выказывает большое уважение к древней иерархии с точки зрения ее функций управления и поддержания дисциплины. По мнению Кальвина, порча наступила во времена горделивых притязаний, в эпоху после Григория Великого, когда Бонифацию III было позволено утвердить претензии на главенство папы над всеми церквами и особенно после договора между папой Захарией и правителем франков Пипином, который Кальвин расценивает как союз с целью приобретения и разделения власти. Хотя эти страницы были написаны до появления "Магдебургских столетий"75, в которых впервые были убедительно разоблачены "Лжеисидоровы декреталии" IX в., Кальвин смеется над этими мошенническими документами. Но он читал разоблачение "Константинова дара" Лоренцо Валлы76 и потому расценивает этот документ VIII в. тоже как подлог. Он обвиняет Гильдебранда3 в недобросовестном "доказательстве" земной власти папы, каковая является одним из признаков Антихриста, и в свидетели появившихся после этого и постоянно возрастающих злоупотреблений призывает св. Бернара. Это продолжалось долгие столетия, пока папство не стало "прямо противоречить церковному порядку"77. Власть, которая должна корениться в Слове Божьем, была присвоена клонящейся к упадку Церковью и ее соборами вне всякого почтения к Слову. Кальвин яростно нападает на многочисленные нарушения |
|
|