"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

подробно развивает и обосновывает на базе свидетельств Нового Завета. Как
развитие, так и искажение служения прослеживаются на протяжении всей
патристической эпохи74.
Свои значительные познания в церковной истории Кальвин использует в
целях оживленной полемики против утверждений Римской церкви о власти ап.
Петра в Риме и против претензий папской власти, равно как и способов ее
осуществления в Средние века. Если инвективы, присущие этим главам, кажутся
чрезмерными, то сами исторические сведения по данной теме производят сильное
впечатление. И все же Кальвин, рассматривая исторические процессы, не
чувствовал в достаточной мере всей сложности вовлеченных в них сил.
#

72IV. I. 7-18. # #
73IV, II, 1-2, 9, 11-12. # #
74IV. V. # #

75Объемистая история Церкви до 1400 г., подготовленная лютеранскими
теологами под руко- водством Матиаса Флация (Mathias Flacius) и печатавшаяся
в Базеле в 1559-1574 гг. (Ecclesiastica historia, integram Ecclesiae Christi
ideam, quantum ad locum... Per aliquot studiosos & pios viros in urbe
Magdeburgica...) # #
В этом документе, вероятно, сфабрикованном в Риме между 753 и 775 гг.,
утверждается, что Константин Великий (306-337) передал управление большой
частью Западной Римской империи папе Сильвестру I. Исследование Л. Валлы
(Valla) "De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio" было
написано в 1439 г. и опубликовано в Базеле в 1540 г. См. "Наставление", IV,
XI, 12. # #
а Папа св. Григорий VII (1073-1085).- Прим. перев. # #
#

Поскольку его учение о служении не допускает специального института
епископов, отличного от пресвитеров, любопытно, что он выказывает большое
уважение к древней иерархии с точки зрения ее функций управления и
поддержания дисциплины. По мнению Кальвина, порча наступила во времена
горделивых притязаний, в эпоху после Григория Великого, когда Бонифацию III
было позволено утвердить претензии на главенство папы над всеми церквами и
особенно после договора между папой Захарией и правителем франков Пипином,
который Кальвин расценивает как союз с целью приобретения и разделения
власти. Хотя эти страницы были написаны до появления "Магдебургских
столетий"75, в которых впервые были убедительно разоблачены "Лжеисидоровы
декреталии" IX в., Кальвин смеется над этими мошенническими документами. Но
он читал разоблачение "Константинова дара" Лоренцо Валлы76 и потому
расценивает этот документ VIII в. тоже как подлог. Он обвиняет Гильдебранда3
в недобросовестном "доказательстве" земной власти папы, каковая является
одним из признаков Антихриста, и в свидетели появившихся после этого и
постоянно возрастающих злоупотреблений призывает св. Бернара. Это
продолжалось долгие столетия, пока папство не стало "прямо противоречить
церковному порядку"77. Власть, которая должна корениться в Слове Божьем,
была присвоена клонящейся к упадку Церковью и ее соборами вне всякого
почтения к Слову. Кальвин яростно нападает на многочисленные нарушения