"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

61Quos Deus praeterit, reprobat (III, XXIII, I). # #


62III, XXIII, 14. # #

63III. Ill, 8-10. # #


64III, VI, 5. # #

65III, VI-X. Эти главы неоднократно публиковались отдельно и известны
как "Золотая книжица о христианской жизни". Издание этого материала в том
виде, в каком он существовал по-латыни в 1550 г., впервые вышло в Женеве в
том же году. Ср. выше, раздел V прим. 19. # #


66III, VII, 6. # #

#

Поскольку этот мир - не наш дом, его следует всерьез рассматривать
только как место нашего странствия и испытания, и у Кальвина нет мрачного
отказа ни от связанных с ним обязанностей, ни от его благ. В пяти главах65
он дает краткое руководство по христианской жизни, уравновешенное,
проникновенное и практичное. Бог -наш Отец, и его образ восстанавливается в
нас. Он принимает нас как своих детей при условии, что в своей жизни мы
"отображаем Христа". Это предполагает самоотречение и любовное служение
ближним, в которых, сколь бы тяжел ни казался их характер, мы обязаны видеть
образ Божий, побуждающий нас любить их66. В свете дискуссий об эсхатологии
очень впечатляющими оказались трактовка "размышлений о будущей жизни" и в не
меньшей степени рассуждения об использовании Божьих даров и наслаждении ими
как поддержки в нынешней жизни67.
Освящение, с точки зрения Кальвина,- это продвижение по пути
благочестия в течение всей нашей жизни и следование своему призванию. При
обсуждении Кальвином веры68, покаяния и оправдания он своеобразно и
оригинально рассматривает соответствующие учения, столь оживленно
обсуждавшиеся в эпоху Реформации. Вера - это нечто большее, чем убежденность
в достоверном отражении Бога в Св. Писании. Она есть также полная
уверенность в Божьей милости и его благосклонности к нам. Это явствует из
дел и из закона, потому что главный их объект - Христос, о чем нам сообщено
Св. Духом. Кальвин отвергает ряд схоластических трактовок веры, в которых
она отделяется от благочестия и любви69. Хотя он вслед за Лютером пользуется
фразой "оправдание одной верой"70, он также настойчиво указывает, что сама
по себе вера не приводит к оправданию - она обращается к Христу, милостью
которого мы и получаем оправдание.

XII
Книга IV содержит огромное количество нового материала, искусно
объединенного с разделами из предыдущих изданий, так что фактически она
представляет собой хорошо скомпонованный отдельный трактат. Кальвиновское