"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора 61Quos Deus praeterit, reprobat (III, XXIII, I). # #
62III, XXIII, 14. # # 63III. Ill, 8-10. # # 64III, VI, 5. # # 65III, VI-X. Эти главы неоднократно публиковались отдельно и известны как "Золотая книжица о христианской жизни". Издание этого материала в том виде, в каком он существовал по-латыни в 1550 г., впервые вышло в Женеве в том же году. Ср. выше, раздел V прим. 19. # # 66III, VII, 6. # # # Поскольку этот мир - не наш дом, его следует всерьез рассматривать только как место нашего странствия и испытания, и у Кальвина нет мрачного отказа ни от связанных с ним обязанностей, ни от его благ. В пяти главах65 он дает краткое руководство по христианской жизни, уравновешенное, проникновенное и практичное. Бог -наш Отец, и его образ восстанавливается в "отображаем Христа". Это предполагает самоотречение и любовное служение ближним, в которых, сколь бы тяжел ни казался их характер, мы обязаны видеть образ Божий, побуждающий нас любить их66. В свете дискуссий об эсхатологии очень впечатляющими оказались трактовка "размышлений о будущей жизни" и в не меньшей степени рассуждения об использовании Божьих даров и наслаждении ими как поддержки в нынешней жизни67. Освящение, с точки зрения Кальвина,- это продвижение по пути благочестия в течение всей нашей жизни и следование своему призванию. При обсуждении Кальвином веры68, покаяния и оправдания он своеобразно и оригинально рассматривает соответствующие учения, столь оживленно обсуждавшиеся в эпоху Реформации. Вера - это нечто большее, чем убежденность в достоверном отражении Бога в Св. Писании. Она есть также полная уверенность в Божьей милости и его благосклонности к нам. Это явствует из дел и из закона, потому что главный их объект - Христос, о чем нам сообщено Св. Духом. Кальвин отвергает ряд схоластических трактовок веры, в которых она отделяется от благочестия и любви69. Хотя он вслед за Лютером пользуется фразой "оправдание одной верой"70, он также настойчиво указывает, что сама по себе вера не приводит к оправданию - она обращается к Христу, милостью которого мы и получаем оправдание. XII Книга IV содержит огромное количество нового материала, искусно объединенного с разделами из предыдущих изданий, так что фактически она представляет собой хорошо скомпонованный отдельный трактат. Кальвиновское |
|
|