"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

Церкви"57. Степень зависимости Лютера и Кальвина от Августина трудно
определить, однако очевидно, что оба реформатора открыто признавали, что
обязаны ему очень многим, при этом ни в коем случае не отказываясь от
проверки его воззрений Св. Писанием. О Кальвине можно сказать, что он достиг
кульминационного пункта позднего августи-низма58. В самом деле, в свои
рассуждения о человеке и спасении он включил так много отрывков из
Августина, что его учение в этом аспекте представляется продолжением дела
его великого предшественника. Что же касается эпизодических случаев отхода
Кальвина от Августина, то они характеризуют его как критичного ученика59.
Кальвин идет дальше Августина в открытом утверждении двоякого характера
предопределения, когда осуждение отверженных объясняется специфическим
решением непостижимой воли Бога. Очевидно, это утверждение стало важным
составным элементом теологии Кальвина вследствие никогда не ослабевавшей в
нем убежденности в ничем не обусловленной суверенности Бога. Эта
убежденность сформировалась под воздействием как чтения Св. Писания, так и
личного опыта. Он чувствовал себя обязанным закрыть всякую лазейку для
мнения, будто что-либо происходит иначе, нежели как под управлением
божественной воли. Человек совершенно не в состоянии способствовать своему
спасению; но и избранничество не обусловлено предзнанием Бога относительно
веры и доброты человека.
#

58Следует, однако, помнить, -что столетие спустя Корнелий Янсен
развернул напряженную дискуссию внутри католицизма как следствие нового
понимания положений Августина о грехе и благодати. # #
59В книге Barnikol Н. Die Lehre Calvins vom unfreien Willen und ihr
Verhaltnis zum Lehre der ubrigen Reformatoren, und Augustins. Bonn, 1927
Кальвин характеризуется как "преобразователь августи- нистской теологии". В
старом, но сохранившем свою ценность исследовании Mozley J.B. A Treatise on
the Augustinian Doctrine of Predestination. N.Y., 1878 автор тонко подмечает
сходства и различия многих авторов в трактовке предопределения, уделяя
главное внимание Августину, Фоме Аквин- скому и Кальвину. См. так же: Polman
A.D.R. De praedestinatieleer van Augustinus, Th. van Aquino, en Calvijn.
Franeker (Nederl.), 1936. В "Наставлении" изобилуют ссылки на Августина. В
большин- стве случаев Кальвин обращается к его мнению только для
подтверждений положения Св. Пи- сания, однако в отдельных местах, как,
например, в кн. III, гл. XXIII, 1, 5, 11-14 и в кн. IV, гл. VI, 4 он,
очевидно, полагается на Августина по существу рассматриваемой проблемы. То,
чем Кальвин обязан Августину, особенно ярко показано в кн. Smits L. Saint
Augustine dans l'oeuvre de Jean Calvin. Assen (Belg.), 1951-58, vol. 1-2
(см., в частности, vol. 1, p. 254-271). Смите углубленно изучал произведения
обоих теологов. Второй том его труда составляют тщательно разработанные
статистические таблицы. Другие значительные исследования на эту тему -
работы Cadier J. Calvin et Saint Augustine// Augustinus Magister
(Communications du Congres international augustinien, И, 1033-1056) и Nautra
D. Augustinus en de Reformatie. Kampen (Nederl.), 1960. # #


60III, XXIII, 7. # #