"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

После Готтшалька из Обре, осужденного за ересь в 849 г., первым выдающимся
представителем подлинного августинизма был ученый-теолог и церковный деятель
Томас Брадвардин (Бредуордайн, Bradwardine), которого называли "doctor
profundus"a. Он умер сразу после его посвящения в архиепископа
Кентерберийского в 1349 г. В большом трактате "О деле Божьем против Пелагия"
("De causa Dei contra Pelagium") Брадвардин признается, что в молодые годы
безрассудства и тщеславия он проникся пелагианскими понятиями и они
господствовали в его уме; однако позднее его "посетил" сам Бог "словно в
сиянии благодати". Привычно цитируя Августина и Библию, он доказывает, что
"благодать дается gratisb", не за предшествовавшие дела и что
предопределение "соответствует свободной (gratuitam) воле Бога", независимо
от дел54. Схожих воззрений придерживался Григорий Риминийский55,
скончавшийся в 1358 г. в ранге главы Ордена августинцев. В этом разделе
вероучения учениками Августина были Дж.Уиклиф (Виклеф) и Ян Гус. Последний,
хотя и был в меньшей степени последователем Уиклифа, чем полагали его
обвинители, все же едва ли он был меньшим августинистом, чем Уиклиф56.
#

а "Глубокомысленный учитель" (лат). b Даром (лат). # #
54 "Thomas Bradwardini archiepiscopi olim Cantuariensis De causa Dei
contra Pelagium et de virtute causarum, libri tres", изданная в 1618 г. в
Лондоне Генри Севиллом. Трактат проанализирован в кн.: Milner /., Moiner J.
History of the Church of Christ. Philadelphia, 1835, v. 4, p. 79-106. В
"Рассказе священника женского монастыря" Дж.Чосера Брадвардин приравнивается
к Августину и Боэцию. Там есть отрывок, где автор в шутливой форме
привлекает внимание к проблемам, связанным с предопределением, хотя и
уклоняется от их обсуждения. # #
Но я не в силах сотворить в своем мозгу # #
То, что сумел блаженный доктор Августин, # #
Или Боэций, иль епископ Брадвардин... # #
Я не хочу вникать в такой предмет. Брадвардин был известен как
математик, и в его трактате математическая логика сочетается с пылкой личной
верой. См. издание Севилла, с. 327, 420, а также, кн.: Oberman Н.А.
Archbishop Thomas Bradwardine, a Fourteenth-Century Augustinian. Utrecht,
1957, ch. I, V, VII. Ср.: LeffG. Bradwardine and the Pelagians. Cambridge
(Eng.), 1957. # #
Он утверждал, что Бог предопределил избрание в качестве дара и из
сострадания, но также утверждал возможность осуждения безотносительно к
божественному предзнанию по причине дурного пользования человеком свободной
волей и неприятия милости. См. Vigneau P. Justification et predestination au
XIV siecle: Duns Scot, Pierre d'Auriole, Guillaume d'Occam, Gregoire de
Rimini, ch. 4; Oberman H.A. Op. cit., p. 211-223. # #
56 Spinka M. John Hus and the Czech Reform. Chicago, 1941, p. 196 f.,
249, 261 f. # #
См. статью Б.Б.Уорфилда (Warfield) "Augustine" в Mathews S. (ed.)
Dictionary of Religion and Ethics. N.Y., 1923. # #
#

Уже было сказано, что "Реформация, рассматриваемая изнутри, является
окончательной победой учения Августина о благодати над его же учением о