"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автораПосле Готтшалька из Обре, осужденного за ересь в 849 г., первым выдающимся
представителем подлинного августинизма был ученый-теолог и церковный деятель Томас Брадвардин (Бредуордайн, Bradwardine), которого называли "doctor profundus"a. Он умер сразу после его посвящения в архиепископа Кентерберийского в 1349 г. В большом трактате "О деле Божьем против Пелагия" ("De causa Dei contra Pelagium") Брадвардин признается, что в молодые годы безрассудства и тщеславия он проникся пелагианскими понятиями и они господствовали в его уме; однако позднее его "посетил" сам Бог "словно в сиянии благодати". Привычно цитируя Августина и Библию, он доказывает, что "благодать дается gratisb", не за предшествовавшие дела и что предопределение "соответствует свободной (gratuitam) воле Бога", независимо от дел54. Схожих воззрений придерживался Григорий Риминийский55, скончавшийся в 1358 г. в ранге главы Ордена августинцев. В этом разделе вероучения учениками Августина были Дж.Уиклиф (Виклеф) и Ян Гус. Последний, хотя и был в меньшей степени последователем Уиклифа, чем полагали его обвинители, все же едва ли он был меньшим августинистом, чем Уиклиф56. # а "Глубокомысленный учитель" (лат). b Даром (лат). # # 54 "Thomas Bradwardini archiepiscopi olim Cantuariensis De causa Dei contra Pelagium et de virtute causarum, libri tres", изданная в 1618 г. в Лондоне Генри Севиллом. Трактат проанализирован в кн.: Milner /., Moiner J. History of the Church of Christ. Philadelphia, 1835, v. 4, p. 79-106. В "Рассказе священника женского монастыря" Дж.Чосера Брадвардин приравнивается к Августину и Боэцию. Там есть отрывок, где автор в шутливой форме уклоняется от их обсуждения. # # Но я не в силах сотворить в своем мозгу # # То, что сумел блаженный доктор Августин, # # Или Боэций, иль епископ Брадвардин... # # Я не хочу вникать в такой предмет. Брадвардин был известен как математик, и в его трактате математическая логика сочетается с пылкой личной верой. См. издание Севилла, с. 327, 420, а также, кн.: Oberman Н.А. Archbishop Thomas Bradwardine, a Fourteenth-Century Augustinian. Utrecht, 1957, ch. I, V, VII. Ср.: LeffG. Bradwardine and the Pelagians. Cambridge (Eng.), 1957. # # Он утверждал, что Бог предопределил избрание в качестве дара и из сострадания, но также утверждал возможность осуждения безотносительно к божественному предзнанию по причине дурного пользования человеком свободной волей и неприятия милости. См. Vigneau P. Justification et predestination au XIV siecle: Duns Scot, Pierre d'Auriole, Guillaume d'Occam, Gregoire de Rimini, ch. 4; Oberman H.A. Op. cit., p. 211-223. # # 56 Spinka M. John Hus and the Czech Reform. Chicago, 1941, p. 196 f., 249, 261 f. # # См. статью Б.Б.Уорфилда (Warfield) "Augustine" в Mathews S. (ed.) Dictionary of Religion and Ethics. N.Y., 1923. # # # Уже было сказано, что "Реформация, рассматриваемая изнутри, является окончательной победой учения Августина о благодати над его же учением о |
|
|