"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

Из Библии Кальвин извлекает принципы, на которые должны ориентироваться
организация и дисциплина Церкви и публичные богослужения. Это означает, что
все нововведения после апостольских времен следует подвергнуть суду Писания.
Оно дает в руки Кальвину оружие, с помощью которого он атакует суеверия и
предрассудки, господствовавшие, как он отлично видел, в дореформационной
Церкви, клонившейся к упадку. Он также сурово критикует тех своих
современников, которые выступают с опрометчивыми, безответственными и
искаженными толкованиями фрагментов Писания. В связи с этим можно сказать,
что его трактовка Мф 26:26 ("Сие есть тело Мое") в дискуссии о Тайной вечере
является кратким описанием его метода:
#

49I, VII, I-2. # #
50I, VII, 5; VIII, 13. # #

51В связи с Ин 5:39 (CR, XLVIII, 125). # #
52Ср. Предисловие Лютера к Посланиям Иакова и Иуды: "В этом согласны
все священные книги: все они проповедуют Иисуса Христа и настаивают на Нем
(Christum predigen und treiben). Более того, истинная проблема, камень
преткновения для всякой критики (tadeln) - это то, видим ли мы в них
утверждение Христа или нет. То, что не учит о Христе, не является
апостольским, даже если бы так поступали Петр и Павел. Напротив, то, где
проповедуется Христос, должно быть апостольским, даже если бы это делали
Иуда, Анна, Пилат или Ирод". (Dr. Martin Lathers samtliche Werke. Erlangen,
1826-57, Bde. 1-67; B. 17, S. 156 f.) См. тж. I, IX, 3. # #


53IV, XVII, 25. # #

#

"Что касается нашего исследования, то в нем не меньше послушания,
нежели стремления достичь здравого понимания этого отрывка, как мы должны
поступать и в отношении всего Писания. И мы не хватаемся поспешно, с
извращенным рвением и без должной проницательности за первое, что приходит
нам в голову. Напротив, после долгих размышлений мы принимаем тот смысл,
который предлагает нам Дух Божий. Полагаясь на этот смысл, мы смотрим сверху
вниз на все, что земная мудрость ни выдвигала бы против Духа. В самом деле,
мы держим наш ум в узде, так что они [наши противники] не осмеливаются
произнести против нас ни слова. И смиряем их, так что они не осмеливаются
противостоять этому"53.


X

На протяжении всего "Наставления" очевиден признаваемый самим Кальвином
его долг перед Блаженным Августином. При повсеместном распространении среди
схоластов полупелагианского воззрения на возможности человека в
предшествовавшую Кальвину эпоху вновь начало утверждаться учение Августина о
том, что человек нравственно беспомощен и целиком зависит от Божьей милости.