"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу авторасловами, написанными на священных страницах. Это - "вечная Мудрость,
пребывающая с Богом, из которой исходят все предсказания и пророчества". В этом контексте, говоря о "вечной мудрости", он указывает на Христа, Духом которого, как утверждает Кальвин, говорили древние пророки41. То есть именно Христос, Слово, которым все сотворено (Ин 1:1),-Автор записанного Слова, через которое познается вечное Слово. Понимаемое таким образом Святое Писание представляет для Кальвина непререкаемый и непоколебимый авторитет и становится его постоянной опорой и неиссякаемым источником всего. Его находчивость в использовании фрагментов Писания в каждом пункте своей аргументации удивительна и, возможно, никогда не была превзойдена. Причем отличное знание им текста крайне редко приводит к беспорядочному переизбытку цитат. Когда цитирование кажется слишком обильным, то обычно оказывается, что Кальвин использует тот же текст, что и его оппонент. За редкими исключениями он никогда не пытается извлечь из цитируемых фрагментов больше, чем то учение, которое в них содержится. Не цитирует он и тексты, которые с точки зрения библейской науки того времени не относятся к данной теме, и не пытается (как делали другие) оправдать их использование причудливой, основанной на аллегориях экзегезой. Кальвин всегда настороженно относится к подобным легкомысленным "играм с Писанием". В целом он остается верен своему принципу простого и буквального толкования. Он презирает использование аллегорий с целью подтверждения догм и цитирует Писание только для демонстрации того, что в нем сказано прямо42. Кальвин никогда не ставит под вопрос авторитет Библии как Слова Божьего и источника непререкаемой истины и предполагает, что его читатели разделяют это убеждение. Он вовсе не озабочен доказательством того, что в позднейших дискуссиях именовалось "вербальной содержании Писания, а не на словах. Началом этой вести были предсказания и видения, которые Бог посылал патриархам; ее истина настолько потрясла их сознание, что они изустно передавали ее своим потомкам, и так продолжалось до тех пор, пока Бог не побудил их записать откровение для последующих поколений43. # 42III. IV, 4-6. # # 43I. VI, 2. # # 44IV, VIII, 9. # # 45CR. XLIX, 49. Аналогично, собственные библейские цитаты Кальвина, хотя и верны по смыслу, нередко даны в вольном пересказе. См. Cramer Е.А. De Heilige Schrift bij Calvin. Utrecht, 1926, s. H6-141, Haroutunian J. (ed.) Calvin. Commentaries. Philadelphia, 1958, p, 31-35. # # a "Религия слов" (лат). # # 46IV. XVII, 20. # # 47I, VIII, 11. # # 48Там же, 2. # # # |
|
|