"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

словами, написанными на священных страницах. Это - "вечная Мудрость,
пребывающая с Богом, из которой исходят все предсказания и пророчества". В
этом контексте, говоря о "вечной мудрости", он указывает на Христа, Духом
которого, как утверждает Кальвин, говорили древние пророки41. То есть именно
Христос, Слово, которым все сотворено (Ин 1:1),-Автор записанного Слова,
через которое познается вечное Слово. Понимаемое таким образом Святое
Писание представляет для Кальвина непререкаемый и непоколебимый авторитет и
становится его постоянной опорой и неиссякаемым источником всего. Его
находчивость в использовании фрагментов Писания в каждом пункте своей
аргументации удивительна и, возможно, никогда не была превзойдена. Причем
отличное знание им текста крайне редко приводит к беспорядочному переизбытку
цитат. Когда цитирование кажется слишком обильным, то обычно оказывается,
что Кальвин использует тот же текст, что и его оппонент. За редкими
исключениями он никогда не пытается извлечь из цитируемых фрагментов больше,
чем то учение, которое в них содержится. Не цитирует он и тексты, которые с
точки зрения библейской науки того времени не относятся к данной теме, и не
пытается (как делали другие) оправдать их использование причудливой,
основанной на аллегориях экзегезой. Кальвин всегда настороженно относится к
подобным легкомысленным "играм с Писанием". В целом он остается верен своему
принципу простого и буквального толкования. Он презирает использование
аллегорий с целью подтверждения догм и цитирует Писание только для
демонстрации того, что в нем сказано прямо42. Кальвин никогда не ставит под
вопрос авторитет Библии как Слова Божьего и источника непререкаемой истины и
предполагает, что его читатели разделяют это убеждение. Он вовсе не озабочен
доказательством того, что в позднейших дискуссиях именовалось "вербальной
непогрешимостью". Кальвин постоянно делает акцент на вести, послании и
содержании Писания, а не на словах. Началом этой вести были предсказания и
видения, которые Бог посылал патриархам; ее истина настолько потрясла их
сознание, что они изустно передавали ее своим потомкам, и так продолжалось
до тех пор, пока Бог не побудил их записать откровение для последующих
поколений43.
#

42III. IV, 4-6. # #
43I. VI, 2. # #
44IV, VIII, 9. # #

45CR. XLIX, 49. Аналогично, собственные библейские цитаты Кальвина,
хотя и верны по смыслу, нередко даны в вольном пересказе. См. Cramer Е.А. De
Heilige Schrift bij Calvin. Utrecht, 1926, s. H6-141, Haroutunian J. (ed.)
Calvin. Commentaries. Philadelphia, 1958, p, 31-35. # #
a "Религия слов" (лат). # #


46IV. XVII, 20. # #
47I, VIII, 11. # #

48Там же, 2. # #
#