"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

Ясность изложения Кальвина может поначалу привести читателя к
заключению, что усвоить его мысль очень просто. На самом же деле она
предъявляет жесткие требования к духу и разуму. Некоторые сведущие в его
произведениях люди признают, что ряд элементов системы его мышления
объяснить нелегко. Отдельные интерпретации его теологии часто сталкивались
друг с другом, а в наши дни не прекращающиеся споры относительно важных
аспектов его учения, выраженных в "Наставлении", стали постоянной темой
теологической дискуссии в протестантизме. Такова судьба любого классического
сочинения. Ведь оно оставляет целый арсенал для будущих мыслителей, и, когда
превращается в средство выражения рождающихся у них идей, возникает сильное
искушение скорее причислить его к доказательствам новой формулы, нежели
сохранить то неповторимое впечатление, которое оно производит само по себе.
Трактовка Кальвином естественного в связи с его учением о благодати часто
оспаривалась39. Несомненно, с одной стороны, он самым серьезным образом
утверждал, что чувство божественного настолько неизгладимо запечатлено в
человеческом сердце, что даже худшие из людей не могут избавиться от него, а
с другой стороны, он подчеркивает очевидность прямого воздействия Бога на
нас при созерцании красоты и упорядоченности мира и проявлении чудес
человеческой мысли и мастерства. Он не сомневается, что объективная
реальность ясно указывает на существование Бога и его всемогущество,
справедливость и мудрость, на его "отеческую нежность" к своим созданиям.
Однако люди настолько испорчены грехом, унаследованным от падения Адама, что
не замечают свидетельства творения о Творце и, как слепцы, ощупью бродят по
этому сияющему театру универсума, нося в себе лишь ошибочные и недостойные
понятия о Боге, который его сотворил40.

IX

#

39Barth P. Das Problem der naturlichen Theologie bei Calvin. Mtinchen,
1935; Gloede G. Theologia naturalis bei Calvin. Stuttgart, 1935; Dowey E. A.
The Knowledge of God in Calvin's Theology. N.Y., 1952, ch. Ill, appendix;
Horton W.M. Contemporary Continental Theology: An Interpretation for
Anglo-Saxons. N. Y.; L., 1938; Niesel W. Die Theologie Calvins. Mtinchen,
1938. # #
40I, III, 3; I, V, 3-5, 8. Здесь следует вспомнить утверждение
Кальвина, что грех человека повредил не только его волю, но и интеллект (ср.
II, II, 12-25). # #


41I, XIII, 7. # #

#

Но Бог не покинул человека в этом тягостном состоянии. Поскольку мы не
умеем обнаружить Его в его делах, Он открыл нам Себя в своем Слове. Когда
Кальвин говорит о Слове Божьем, он обычно не отделяет его от канонического
Св. Писания. Но если ему нужно дать определение Слову, он не ограничивается