"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

совершенного порядка до хаоса и полного распада.


44

Рассматривая настоящее и сравнивая его с прошлым, Гесиод отмечал: "Люди
золотого века жили, как Боги, со спокойной и ясной душой. Горя не зная, не
зная трудов. Сколько хотелось трудились. И печальная старость к ним
приближаться не смела... А умирали как будто объятые сном". Потом был
серебряный век. Его сменили медный и век героев. Что касается железного
века, то Гесиод изъявляет желание: "Раньше его умереть я хотел бы, иль позже
родиться. Землю теперь населяют железные люди. Не будет им передышки ни
ночью, ни днем от труда и от горя... Правду заменит кулак. Где сила, там
будет и право. Стыд пропадет. От зла избавления не будет" (Эллинские поэты.
М., 1963).
Исторический пессимизм Гесиода - мировоззренческое сознание древнего
грека в условиях распада общины, когда в жизнь вторгаются экономические
отношения купли и продажи, когда сущее и должное рассогласованно. В поисках
разрешения этого противоречия Гесиод выходит на подлинную философскую
проблему меры. Но мера для него не объект философского осмысления, а
средство. "Меру во всем соблюдай", - учит мыслитель. Меру он рассматривает
как основание регламента отношений человека к миру, где зло воспринимается
как безмерность, а благо - как умеренность.
Вторая поэма Гесиода "Теогония" ориентирована на поиск первоначала,
поскольку в "древних мифах есть предузнавание всех путей и всех побед ума,
так воображение заранее предрекло ученые тома...". Мироздание оформляется в
направлении от Хаоса к Зевсу - к порядку, свету и социальному устройству,
проходя очередную ступень "теогонии" - рождения богов, появившихся после
Хаоса. За царством Зевса следовало царство человека, за мифом следовал
Логос.
Логос - это не просто слово, а разумное слово. Логос означал рождение
философского мировоззрения и закат культуры мифа, где, как справедливо
отмечал А. Ф. Лосев, "мыслил тут именно род, ставил себе цели род, и
индивидууму было не обязательно мыслить, ибо род есть стихия жизни, а стихия
жизни действует в индивидууме стихийно-жизненно, т. е. инстинктивно, не как
сознательная расчлененная мысль" (Лосев А. Ф. История античной эстетики. М.,
1963. С. 107).


45

Логос как разумное слово обусловил постановку вопроса "что такое
мудрость?" На место оракульского прорицания в рамках культуры мифа пришло
самостоятельное размышление человека о мире, о своей судьбе. Появились люди,
поражавшие других способностью рассуждать о вещах, о которых никто не
задумывался. Похоже, что этих людей сначала называли безумцами. Сами же они
называли себя философами, т. е. любящими мудрость. Пройдет значительный
период времени, и они обретут признательность за свой талант, фантазию,
прозорливость. (См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. М., 1979).