"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

жизнь, как аскеза; непричинение зла живым существам, половое воздержание,
отказ от материальных ценностей, погашение страстей и желаний".
Позже в джайнизме сформировались два направления, которые отличались
друг от друга по степени аскезы. Наиболее ортодоксальными джайнистами
являются дигамбары (одетые воздухом, т. е. отвергающие какую-либо одежду).
Более умеренной аскезы придерживались шветамбары (одетые в белое). С
появлением буддизма влияние джайнизма начало падать, хотя он сохранился и в
современной Индии.
В VI в. до н. э. в Северной Индии возникает буддизм. Основателем этого
учения был Сиддхартха Гаутама. Неудовлетворенный жизнью в роскоши, он
оставляет свой род, свою семью и уходит в "бездомность". После многих лет
аскезы Гаутама постигает правильный образ жизни, исключающий крайности, в
том числе и крайности аскезы.
Согласно традиции, впоследствии он был назван Будда (буквально:
Пробужденный, Просветленный). Буддийская доктрина, как и джайнизм,
первоначально существовала в устной традиции, обрастая легендами. Фигура
Сиддхартхи Гаутамы постепенно приобрела божественный характер. Освоив
искусство изнурять тело и научившись самосозерцанию, Гаутама (Шакья-Муни)
выработал свое учение, которое включало теорию (догматику), нравственность
(аскетику) и практику (созерцание).
1. Центральным пунктом догматики (теории) буддизма являются четыре
истины. Суть первой состоит в том, что жизнь человека неразрывно связана со
страданием. Рождение и смерть, болезнь и старость, встреча с неприятным и
расставание с приятным, невозможность осуществить желаемое - все это ведет к
страданию.


34

Причиной страдания является жажда бытия, желание индивидуального
счастья. Способ преодоления страдания состоит в абсолютном отрешении от
всего, от всех и от самого себя. Человек должен освободиться от 10 "цепей":
от уверенности, что его индивидуальность и душа неизменны; от сомнения, что
существует легкий путь освобождения от сансары; что разные религиозные
обряды ведут к спасению; от страсти и желаний; от ненависти; от любви к
земной жизни; от желания будущей жизни на небе; от гордыни; от высокомерия;
и от неведения.
Освобождение от "цепей" и обретение своей кармы (жребия) обеспечивается
истинной верой и решимостью, словом и делом, истинной жизнью и стремлением,
истинными помыслами и самопознанием. Путь к устранению "жажды" достаточно
сложный. Он предполагает правильное суждение и правильное решение,
правильную речь, правильное стремление и правильное усилие, правильное
внимание и правильное сосредоточение. При этом отвергается как жизнь
чувственного удовольствия, так и жизнь самоистязания, крайней аскезы.
Познавший 4 истины и освободившийся от 10 "цепей" может достигнуть
нравственного совершенства, состояния нирваны. (Нирвана это покой,
прекращение существования; средство спасения души).
2. Что касается аскетики (нравственности), то вместо жестоких
самоистязаний Шакья-Муни вводит неотъемлемое соблюдение нравственной
чистоты: охранять все живое; не причинять зла; уважать чужую собственность;