"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

рационализированность в поисках основы бытия, но и попытка рассмотреть
вопрос о взаимоотношении мира и человека.
С осознанием тождества "Я" с атманом, а через него с Брахманом
связывается высшее состояние человека, его способность не только разделить
дорогу отцов, но и избрать путь богов. Он может добиться мокши и избежать
кармы. И хотя в Упанишадах человек не выступает в качестве субъекта, но даже
через свою объективность он задает антропоморфность всему миру. Поскольку
человек смертный, то и все, что его окружает, имеет преходящий характер.
Другими словами, "бытие в мире" призрачно, иллюзорно. Оно - майя, его
познание бессмысленно, ибо оно преходяще. Такая мировоззренческая установка
формировала и соответствующее отношение к миру.


32

Знакомство с Упанишадами (см.: Упанишады. М., 1967) как историческим
памятником ведийской литературы свидетельствует, что это уже не мифология,
но еще и не философия.
В середине I тысячелетия до новой эры углубляется имущественное
различие. Приходит в упадок и теряет свое прежнее влияние институт племенной
власти, Ведический ритуализм не отвечает требованиям нового времени.
Возникает ряд доктрин, выражающих сомнение в идеологии ведического
брахманизма и пересматривающих отношение человека к миру, его место в
обществе. Среди множества школ и направлений наибольшую известность получили
джайнизм и буддизм.
Джайнистское учение длительное время существовало лишь в устной
передаче, обрастая дополнениями и интерпретациями. Согласно джайнизму
сущность человека дуалистична. Составляющие ее материальный и духовный
компоненты связаны кармой. Соединение тела и души узами кармы приводит к
возникновению конкретного индивида. В процессе своей последующей
жизнедеятельности этот индивид может контролировать состояние материального
компонента своей сущности и управлять им.
Поэтому джайнизм уделяет большое внимание этике. Этика джайнизма
опирается на три принципа: правильное понимание мира и своего места в этом
мире, правильная вера и правильная жизнь. Следование принципам этики
обеспечивает освобождение души от сансары. Целью является личное спасение.
Человек может освободиться только сам. Отсюда индивидуалистический характер
этики, ставка на собственные силы. Общественный фактор не принимается во
внимание.
По своей природе душа совершенна, а ее возможности безграничны. Ей
доступны безграничное знание, безграничная мощь и безграничное счастье, ибо
душа наделена сознанием. Но душа склонна отождествлять себя с телом и
попадать в зависимость от его желаний и страстей. Посему главная задача
индивида освободить свою душу от телесной зависимости. "Освобождение" -


33

основная цель учения джайнизма. Средствами освобождения являются
правильное понимание и правильная вера в духе джайнизма, а также правильная