"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

30-50 тыс. лет. Это время косвенно свидетельствует о стабильности периода
культуры мифа, и, вероятно, поэтому мыслитель древней Эллады Гесиод,
испытывая ностальгию, видел "золотой век" в далеком прошлом.


15

В дальнейшем последовала трансформация культуры мифа в эпос, народный
фольклор, а мифология как мировоззрение передает эстафету одновременно и
религии, и философии.
Первая возьмет на себя охранную функцию общества, обеспечивая его
стабильность. Вторая выполнит миссию "преступника" - демиурга, преступающего
через традиции и обеспечивающего прорыв общества в будущее.
От ритуала пройдет дорога к Дао и Брахману, а от мысли к
натурфилософии. В первом случае бал правит принцип "недеяния", а во втором
случае торжествует противопоставление "Я" и "не-Я" с последующей активностью
"Я" по отношению к миру.
Мифологическое мировоззрение ускорило процесс социализации человека,
содействовало переходу от биологической популяции к человеческой общности,
сформировало общество и подготовило условия для его дальнейшего развития. В
системе субъектно-объектного отношения в качестве субъекта выступает
общество (род), а в качестве объекта - природа. В рамках этого отношения
рождаются гипертрофированные образы, подпитывающие культуру страха.

Б. Религия
Религия (от religio - святость, благость) - особая форма сознания,
особый общественный институт, специфическая форма общественных отношений и
особый вид деятельности, основанной на вере в Бога, вере в высшую
справедливость; на вере, что наряду с миром реальным существует мир
идеальный.
Религия выступает правопреемницей мифологии, но между ними есть
существенные отличия.


16

Религия возникает в условиях сложившейся письменности. В обществе
появляются предпосылки формирования частной собственности, а стало быть,
формируется основание индивидуальности.
Отличие религиозного мировоззрения от мифологического состоит в том,
что отношения человека и Бога строятся не по принципу сродности (родства), а
на основе господства и подчинения.
Если в мифологии все находится во взаимосвязи, имеет характер целостной
системы, где жизнь человека и общества тождественны, то в религии компоненты
ее структуры относительно самостоятельны. Через церковь, как особый институт
общества, религия осуществляет свою деятельность в рамках особых,
религиозных отношений. Эта деятельность направлена на формирование у
человека особого мировоззрения. Но последнее может и не сложиться, потому
что над человеком уже не довлеет культура мифа, растворяющая его в обществе
через следование определенным ритуалам. Отныне человек обретает право на