"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

закрепляться через институт ритуала.
Ритуал - это не театральное действо, а пропедевтика самой жизни, начало
ее упорядочения. Ритуал выступал средством против зла. Но практика
демонстрировала всепроникающую силу зла. Зло происходит от всего и от
каждого, а посему спасение от него может быть только одно - в совместном
принятии необходимости ритуала и неукоснительном следовании ему. Миф,
закрепленный ритуалом, и неукоснительное его исполнение уже не символ, а
сама реальность мира. Люди, живущие мифом, воспринимают его как саму жизнь.
Миф задает определенное восприятие мира и его оценку. Он выступает как
субстанция, как отправная точка отсчета. Бытие человека в рамках мифа
возможно как постоянное следование ритуалу. Через ритуал человек
воспроизводил заданный архетип, канон своей судьбы.
Индивидуальность человека в культуре мифа равна нулю. Человек не
проявляется как личность. Он есть часть целого, представитель тотема. В свою
очередь тотем есть часть природы. Отношение к новому следует по схеме:
удивление - пристальное внимание - неодобрение - обструкция - коллективное
осуждение. Таким образом, новое в рамках мифологического мировоззрения
обречено, ибо исходный смысл жизни человека и цель его жизни предзаданы.


14

Но возникает вопрос. Игнорирование новизны - это отрицательная сторона
культуры мифа или она имела и какой-то позитив? В данном случае
противоположность рождала свою собственную противоположность. Общество,
прежде чем обрести способность к развитию, к прорыву к новому, должно было
обрести стабильность. Чтобы тело обрело способность к перемещению в
пространстве, оно должно сохранять состояние покоя в отношении самого себя.
Так и общество должно было пройти свою фазу консервации, обрести
устойчивость при изменчивости. И культура мифа выполнила свое назначение
быть "скрепами" общества, обеспечив его "инкубационный период".
Что касается прорыва в будущее, т. е. развития, то он обеспечивался
весьма своеобразно. Отсутствие письменности приводило к тому, что вся
информация о знаниях, навыках, традициях, ритуалах передавалась устно (ведь
миф - это сказание о жизни в слове). Из поколения в поколение основная
информация "обрастала" дополнительной. Проходило время, "песчинка"
добавлялась к "песчинке", и вот уже возникала величина, изменявшая прежнее
качество. Сложилась парадоксальная ситуация. Отсутствие письма послужило
фактором прогресса.
Вторым фактором прогресса общества послужило естественное развитие
производительных сил.
Третьим фактором развития общества явилась магия с ее установкой на
поиск первопричины, на моделирование желаемого результата через проекцию
человеческих качеств на окружающий мир и обратно.
Появление письменности означало закат культуры мифа. Как отмечает А. А.
Леонтьев в книге "Возникновение и первоначальное развитие языка" (М., 1963),
вначале звук был регулятором и только позже становится определенным знаком.
Знак тяготеет к символу. А символ - это предвестник гибели мифа. Поэтому для
Эмпедокла миф - это аллегория, а для Геродота - уже история. Письменность
оказалась "троянским конем" культуры мифа, история которой исчисляется в