"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

социально-психологической потребностью человека, ибо выполняет
компенсаторную функцию (миф о светлом будущем). Миф присущ и науке, и
религии (вера в их могущество); присущ он и политике, представители которой
наивно полагают, что могут все. Миф имеет место и в обыденном сознании
обывателя, который считает, что все знает, ибо миф позволяет свести сложное
к простому, понятному и удобному для чувственного восприятия.


12

Миф характеризуется сплавом чувственного и логического, рационального и
иррационального. И наконец, миф обеспечивает функциональность группового
сознания, формирует общественную психологию во все времена и в любом
обществе.
Анализ культуры мифа и знакомство с дальнейшей историей человечества
косвенно свидетельствует, что Вселенная создала человека, чтобы его глазами
посмотреть на себя и при необходимости отредактировать самотворчество.
В своем становлении человек столкнулся как с силами Космоса, так и с
силами Хаоса. Чтобы противостоять Хаосу, он встраивает себя в некую
системную упорядоченность - тотем, род; организует ойкумену (заселенное
пространство); создает пантеон (место для богов); обустраивает социальное
пространство.
Ограждая себя от хаоса, человек приходит к необходимости системы
запретов, организует свое поведение через ритуалы, обряды, церемонии. Но на
этом этапе хаос не исчезает. Отступив, он неявно продолжает пронизывать
бытие человека, проникая в структуры упорядоченности, угрожая разрушить их.
Человек вынужден сосуществовать и бороться с силами хаоса, призывая на
помощь мертвых, ибо дух предков был превыше всего. Живые лишь исполняли их
волю, соблюдая табу и исполняя ритуалы, а ответственность возлагалась.., на
дух предков. Такая ситуация создавала определенный психологический комфорт.
Созданный пантеон богов стал генератором определенного мировоззрения как
системы взглядов на мир и на отношение человека к миру.
Но пантеон, как, впрочем, и любой посредник, в силу относительной
самостоятельности, опираясь на внутреннюю логику развития, спешит
трансформироваться из системы обеспечения регламента жизнедеятельности людей
в систему самообеспечения. Духи предков инверсируют в демиургов. Страх перед
хаосом уступает место страху посмертного воздаяния. Именно там, в пантеоне,
формируется инобытие мифологии, одна из ее дочерей - Религия. Но о ней
позже. А пока вернемся к ее родительнице - Мифологии.


13

Для мифологического мировоззрения характерно особое единство жизни и
смерти, созидания и разрушения. Земля (Гея) становится тем пространством, из
которого все возникает и куда все исчезает. Человеку остается лишь
свидетельствовать об этом процессе.
Способность к рефлексии, самокритическое сознание, чувство любви к
другому приходят позже, по мере эволюции антропогенеза. А пока что бал
правит культура страха, а не стыда. И эта культура страха будет постоянно