"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

повеление: арестовать в местечке Лиозно главаря " секты" и двадцать два его
"сообщника" и "под крепким караулом" отправить в Петербург.
На рабби Шнеура Залмана надели железные оковы, посадили его в телегу и
под охраной отправили в Витебск, а оттуда уже, в почтовой карете, привезли в
Петербург и поместили в одиночную камеру Петропавловской крепости. Известие
об этом чрезвычайно обрадовало противников хасидизма, а "во всех городах,
куда доходило повеление царя, был между хасидами великий плач и пост, и
рыдания". Сразу же стали собирать деньги "на освобождение учителя" и среди
прочего установили особый налог: каждый жених жертвовал на это благое дело
часть полученного приданого. Собрали огромную сумму - около шестидесяти
тысяч рублей, и с этими деньгами ходатаи отправились в Петербург.
С первого дня заключения рабби Шнеур Залман отказался есть тюремную
некашерную пишу. Он заявил, что скорее умрет, нежели съест что-либо,
приготовленное неевреями, и тюремные власти разрешили приносить еду из
еврейского дома. Вскоре начались допросы узника в Тайной канцелярии, где
обычно разбирались дела по особо важным государственным преступлениям. На
допросах присутствовали сенаторы и высшие сановники, и глубокомысленные
ответы обвиняемого только укрепляли поначалу следователей в их подозрениях.
Рабби Шнеура Залмана обвинили в создании вредной религиозной секты, в
распространении нежелательных религиозных идей и в нелегальной отправке
денег в Палестину для каких-то политических целей - быть может, в заговоре с
самим Наполеоном.
Хасиды деятельно хлопотали в столице и, возможно, щедрыми подношениями
склонили на свою сторону некоторых влиятельных сановников. Во всяком случае,
узник мог тайком передавать на волю свои письма, да и следствие проходило
без задержек, чтобы ему не надо было долго томиться в одиночке. К последнему
допросу следователи подготовили перечень вопросов, и хасидская легенда
рассказывает, что в камеру к рабби Шнеуру Залману чудесным образом явились
Баал Шем Тов и рабби Дов Бер и сообщили ему содержание вопросов и нужные на
них ответы, - но, скорее всего, хасиды сумели заранее передать узнику эти
вопросы, чтобы он мог к ним подготовиться. Как бы там ни было, но на
последнем допросе рабби Шнеур Залман отвечал так точно и убедительно, что
привел в изумление следователей. На самый главный и опасный пункт
обвинения - в политической неблагонажедности - он написал небольшое
рассуждение о том, что царь является истинным представителем власти,
исходящей от Бога, и это произвело в Петербурге благоприятное впечатление.
Павел I повелел освободить узника и всех арестованных, но сохранить за ними
"строгое наблюдение". После двух месяцев заключения "Старого ребе" отпустили
домой и в сопроводительном письме написали, что "секта евреев, каролины
именуемая, остается при прежнем ее существовании". Дату его освобождения -
девятнадцатый день месяца кислев- хасиды-хабадники празднуют и сегодня с
особым торжеством.
Хасиды ликовали по поводу "чудесного избавления" своего учителя,
рассказывали всем, что он творил в Петербурге удивительные чудеса перед
царем и его сановниками, и потому они, хасиды, будто бы, находятся теперь
под особым покровительством властей. Виленским хасидам даже удалось сместить
прежних руководителей кагала за растрату общественных денег, которые пошли,
скорее всего, на борьбу с хасидами. На новых выборах - впервые в истории
Вильно! - хасиды даже попали в правление кагала; община раскололась, и
враждующие партии посылали властям жалобу за жалобой. В начале 1800 года