"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

всеми способами, где только возможно... Облекитесь рвением во имя Бога.
Пусть искры летят из-под ваших ног, пусть пламя пышет из ваших уст, пусть
сверкает меч, меч-мститель за Божественный Закон, за Священный завет!... Так
говорит с горечью в душе, скорбящий о происходящем, ревнующий за Бога и к
Нему возносящий душу свою, - Элиягу, сын рабби Залмана".
В 1795 году, после присоединения Литвы к России, борьба возобновилась.
На этом ее этапе противников хасидизма стали называть - "миснагдим" (в
сефардском произношении "митнагдим"), что в переводе означает "противники",
"сопротивляющиеся". Все еврейское население Польши, Украины, Литвы, а также
и других стран Восточной Европы, делилось на эти две группы - "хасидим" и
"миснагдим". Послания Элиягу Гаона не имели силы на Украине, где хасиды были
в большинстве и безраздельно владычествовали, но в Литве и Белоруссии это
был призыв к действию. Снова жгли хасидские книги, прерывали всякие
отношения с хасидами и мешали им молиться в их синагогах. Страсти
накалялись, и самое серьезное было еще впереди.

5

Элиягу Гаон умер в 1797 году, в праздник Суккот, и этот радостный день
превратился для его последователей в день плача и траура. Улицы Вильно
опустели, к вечеру на похоронах присутствовал весь город, а местные хасиды в
то же самое время собрались вместе и веселились по поводу избавления от
своего гонителя. Говорили, что они даже пригласили музыкантов и плясали
допоздна под музыку, а люди на кладбище, горевавшие над могилой, уже знали о
том, что "еретики" радуются общему горю. После похорон разъяренная толпа
ворвалась в дом, где веселились хасиды, и стала их избивать. Дальнейшее
неясно: по официальной версии погибли три хасида, которые, вроде бы, умерли
с перепою, по неофициальной - толпа убила троих, трупы выволокли на улицу,
топтали ногами и в растерзанном виде бросили в овраг. Остальные хасиды
разбежались кто куда, и "великий страх напал на них".
А через самое малое время в виленских синагогах - в полной темноте и
после трубных звуков шофара - провозгласили, что хасиды не только
"отлучаются и отвергаются от всех, но вовсе не признаются сынами Израиля".
Создали специальную комиссию для искоренения "секты", назначили "тайного
преследователя", и по его наущению толпа повсеместно оскорбляла и притесняла
хасидов, портила их имущество и однажды ворвалась в дом богатого хасида,
оптового виноторговца, открыла краны у всех бочек и вылила вино наружу.
Такие погромы устраивали не один раз, хасиды пожаловались на это виленскому
губернатору, и тот запретил кагалу "наказывать евреев, нарушающих обряды
религии, и позволил каролинам отправлять богослужение" по их правилам.
Виленские раввины не могли уже справиться с хасидами своими силами и
решили обратиться за помощью к русскому правительству. В то время в
Петербурге опасались вредного влияния революционных событий во Франции, и
потому ловили по всей стране собственных заговорщиков, явных и мнимых, и
привозили их на допрос в столицу. Особенно преследовали тайные масонские
общества и религиозные секты, а их руководителей ссылали в Сибирь - на
поселение или даже на каторгу. Надо было доказать властям, что хасидизм -
это одна из разновидностей тайных обществ, и в Петербург поступил из Вильно
донос "о вредных для государства поступках руководителя каролинской секты
Залмана Боруховича". Этого было достаточно, и осенью 1798 года пришло