"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

включился в борьбу бывший раввин Пинского округа Авигдор Хаймович, который
из-за хасидов потерял свою должность. Говорили, что в один прекрасный день
пинские хасиды вынесли из синагоги его кресло, а взамен него положили на пол
комок грязи, таким способом намекнув раввину на его нежелательность. Авигдор
Хаймович сговорился с виленскими противниками хасидов, поехал в Петербург и
подал на имя императора жалобу на "вредную и опасную" секту, которая может
"подать повод к величайшим дерзостям и злодеяниям". Извращенными
толкованиями хасидских цитат Авигдор пытался доказать, что цадики внушают
своим последователям послушание одному только Богу, а не людям, и потому у
сектантов не будет страха и перед самим царем.
В ноябре того же года рабби Шнеура Залмана снова привезли в Петербург,
и следователи Тайной канцелярии устроили ему в тюрьме очную ставку с
Авигдором. Тот обвинил его в отправке денег в Палестину, хотя прекрасно
знал, что это была всего лишь помощь хасидам, поселившимся на Святой Земле.
Авигдор утверждал, что хасиды не почитают родителей, особенно отцов; воруют
деньги у жен и отдают их цадикам; "присяга для них ничего не стоит" и им
разрешается делать все, что заблагорассудится, по собственной прихоти. На
все эти обвинения рабби Шнеур Залман снова ответил письменно: "Не могу
сносить его (Авигдора) ругани и лжи, - писал он. - Он наводит на нас такие
обвинения, каких никогда не слыхали, разве во времена Польши и ее ксендзов,
которые возводили лживые обвинения в употреблении человеческой крови... Он
сам наверное ничего не слышал и не видел, но что ему мешает болтать
языком?... Помощь может прийти только от государя... Он поймет, что я
невиновен, и освободит меня из темницы".
Ответ рабби понравился Павлу I. Да и губернские власти докладывали с
мест, что "секта хасидов... ведет себя покойно, все государственные подати
платит равно с другими" и проявляет "истинное и безропотное повиновение
власти". И снова рабби Шнеура Залмана освободили из-под ареста, без права
выезда из Петербурга - до тех пор, пока его дело не рассмотрит Сенат. Однако
в марте 1801 года произошел дворцовый переворот, Александр I стал
императором и тут же упразднил Тайную канцелярию, повелев "не упоминать даже
ее названия". Секретные дела стали пересматривать, и одним из первых
поступило на пересмотр дело рабби Шнеура Залмана. Его отпустили домой, с тех
пор больше уже не беспокоили, и рабби Шнеур Залман оставался главой
белорусских хасидов до самой смерти. А Авигдора Хаймовича хасиды-хабадники
долго еще упоминали с непременным традиционным проклятием: "Да сотрется имя
его и память о нем!" и детям своим перестали давать это имя - Авигдор.
Правительство официально признало существование в российском еврействе
двух направлений, и "Положение" 1804 года это узаконило: "Ежели в
каком-нибудь месте возникнет разделение сект, и раскол прострется до того,
что один толк с другим не захочет быть в одной синагоге, в таком случае
позволяется одному из них построить свою синагогу и выбрать своих раввинов".
Хасидизм распространился на огромных пространствах и среди многих
еврейских общин Восточной Европы. Он укрепил веру и возвысил дух народа,
приучил со строгостью выполнять религиозные предписания, даже те, которые
были позабыты, и заново наполнил смыслом многие старые обычаи. В конечном
итоге борьба принесла пользу обеим сторонам. Хасиды стали основывать иешивы
и более углубленно заниматься изучением Закона, а их противники - теперь в
ббльшей степени - привносили в свое служение Всевышнему теплоту чувств.
Борьба между хасидами и их противниками постепенно затихала, но и сегодня