"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

сил добра над силами зла в человеке - создает в нем мир, единство и
гармонию. Божественную душу можно временно покорить, приглушить ее голос, но
нельзя подавить окончательно, потому что это противоречило бы замыслу
Божьего Творения, в котором торжество добра предопределено заранее.
Божественная душа - это подлинная сущность человека. Она относится к
животной душе так же, как свет относится к тьме, а там, где свет встречается
с тьмой, он обязательно должен восторжествовать. Именно поэтому человек есть
создание нравственное, и силы зла, заключенные в нем, могут быть обращены во
благо.
В праведниках одерживает верх Божественная, разумная душа, в
грешниках - побеждает животная душа, а у большинства преобладает то одна из
них, то другая. Совершенный праведник - это тот человек, кто сумел
преодолеть все искушения и проникнуться полной и совершенной любовью к Богу
и таким же отвращением ко злу. Этот праведник принадлежит к "небольшому
числу лучших людей", которые "превращают зло в добро, тьму в свет и горечь в
сладость". Благодаря этим праведникам распространяется в мире Божественное
влияние и благо, утверждается Божественное единство, и потому эти праведники
способны "оказать благо" Самому Всевышнему. Существует другой тип человека -
промежуточный, который никогда не творит грех сознательно и не поддается
искушению. Его животная душа достаточно сильна, но она удерживается в
повиновении Божественной душой, и потому он полностью контролирует свои
греховные мысли и слова, подавляет естественную наклонность к совершению
дурных поступков и тем самым "доставляет наслаждение" Всевышнему. Такой
человек находится в постоянном конфликте с самим собой, вечно испытывает
внутреннее напряжение и достигает гармонии нечасто, например, во время
молитвы, когда животная душа в нем полностью подавлена. Но он постоянно
должен делать дополнительные усилия, чтобы превзойти свой привычный уровень
и исполнить свое предназначение - "не быть безнравственным ни на одно
мгновение". Более распространенным является тип не до конца порочного
человека. Он постоянно поддается искушениям, повторяет свои ошибки, а в
промежутках сожалеет об этом и раскаивается. А на самой нижней ступени
находится совершенно порочный человек, который целиком подчиняется силам
зла. Но и в нем не гаснет "Божья искра", она просто находится за пределами
его сознания; добро пребывает в нем в "замороженном" состоянии, и потому
этот человек - хоть и в редких случаях - способен пробудиться к раскаянию и
перерождению.
Всякий человек приближается к Богу, когда Божественная душа преобладает
в нем над животной, и это приближение совершается мыслью, словом и делом.
Доброе деяние всегда ведет к восстановлению единства со Всевышним, злое
деяние - отдаляет от Него, увеличивает разобщенность с Ним. Главным
источником веры является Божественная, разумная, душа, у которой три
основных свойства: мудрость - разум "в потенции", понимание - разум в
действии и знание - соединение познающего с познаваемым, преобразование
мыслей в намерения, связующее звено между разумом и чувством, интеллектом и
эмоциями. Путь истинной веры - мысленно проникать в бесконечную мудрость
Творца, изучать завещанный Им Закон и исполнять Его заповеди с пониманием,
потому что при таком исполнении заповедей все в человеке, включая и его
разум, посвящено служению Богу. "Человек, - учил рабби Шнеур Залман, -
постигающий своим умом какой-нибудь религиозный закон или постановление, тем
самым постигает и обнимает своим умом волю и мудрость Бога... Поэтому...