"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

молельню. Но бывали и более серьезные столкновения, доходило порой до драк
на улицах и избиении, а в волынском местечке Красноставе хасиды даже
затащили ночью на базарную площадь своего противника и убили его. Трудно
теперь поверить, что ожесточение могло дойти до такой степени, но местные
власти провели следствие, был суд, и виновных в убийстве сурово наказали.
Противники хасидизма уже не пытались вернуть заблудших "на путь
истины". Делали все, чтобы отторгнуть хасидов от общества, как это было
прежде с франкистами, чтобы отлученные уже не могли распространять среди
евреев свое учение. Запрещали родниться с хасидами, есть, пить,
разговаривать, хоронить их покойников, сдавать в наем жилища и пускать на
ночлег; запрещали "даже стоять рядом с хасидами на расстоянии ближе четырех
локтей". В разных местах толпы громили дома хасидов и издевались над ними.
"Увы!... - писали брестские раввины в своем отлучении. - Скверное время
настало, время бурное, время великого волнения и великого пожара!..."

4

Гонения на хасидов начались в 1772 году. В том же году произошел первый
раздел Польши, и многие еврейские общины Белоруссии оказались на территории
Российской империи. Но Литва оставалась пока что в составе Речи Посполитой,
и влияние литовских раввинов не было уже таким ощутимым в восточной части
Белоруссии, которая отошла к России. Хасидизм приобрел там многих
сторонников, а их духовным вождем стал рабби Шнеур Залман, "Алтер ребе" -
"Старый ребе" из белорусского местечка Лиозно, родоначальник династии
хасидских цадиков и раввинов Шнеерсонов.
Еще ребенком он обнаружил поразительные способности, и учитель даже
отказался с ним заниматься, потому что ученик превосходил его своими
познаниями. Местный раввин называл мальчика "удивительным ученым, изощренным
в талмудической науке"; о нем заговорили далеко за пределами местечка, и
витебский богач пожелал выдать за него свою дочь. Пятнадцати лет он женился,
переселился в Витебск, изучал там Талмуд и вел аскетический образ жизни. Но
в городе не было учителей, которые могли бы ответить на сложные вопросы, и
юношу тянуло к "очагам истины" - в Вильно, где жил тогда Элиягу Гаон, или в
Межирич - к главе хасидов, рабби Дову Беру. Многие юноши решали в ту пору,
какую им выбрать дорогу, - и на эту тему существует одно хасидское предание,
которое связывают с именем рабби Исраэля Полоцкого, но которое можно отнести
и ко многим другим. Рассказывали, что рабби Исраэль долго молил Всевышнего
указать ему путь к истинному учению, пока, наконец, не услышал голос,
который шепнул ему: "Поезжай!" Вместе со своим другом рабби Азриэлем он
отправился в путь и доехал до развилки: направо дорога уводила в Вильно,
налево - в Межирич. Путники не знали, куда им повернуть, но лошади вдруг
тронулись сами и быстро повезли их налево. Два пути было в то время, всего
два, - и рабби Шнеур Залман тоже повернул на Межирич.
Было ему тогда чуть больше двадцати лет, и он стал одним из самых
молодых учеников рабби Дова Бера. Когда он впервые там появился, ученики
"Великого магида" - "святое братство" - обсуждали вопрос о различных
категориях ангелов. "Эти полные огня слова, - вспоминал рабби Шнеур
Залман, - зажгли пламя страстного тяготения к Богу в сердцах всех учеников.
Ими овладело состояние экстаза. Они беззвучно шевелили губами, трепеща и
плача. У некоторых учеников лица горели, глаза сияли, руки были вытянуты