"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

3

У хасидизма было уже много последователей на Волыни, в Подолии, Галиции
и Польше, но в Литве и Белоруссии поначалу о хасидах почти ничего не знали.
Во второй половине восемнадцатого века рабби Аарон Великий стал
проповедовать хасидское учение в Карлине, неподалеку от Пинска, и оттуда уже
хасидизм начал медленно распространяться по всей Белоруссии. Влияние рабби
Аарона из Карлина было огромным, и потому хасидов долгое еще время называли
в том краю "карлинерами", и даже в русских документах их поначалу именовали
"каролинами". Рабби Аарон Великий умер молодым, как говорили тогда - "сгорел
от внутреннего Божественного огня", но маленькие хасидские группы уже
существовали в Пинске, Минске и Шклове. Хасиды молились на частных квартирах
и прятались от кагальных властей, но в Шклове их быстро обнаружили, взяли
под особый надзор, и Виленский гаон сказал по этому поводу так: "Правы
шкловцы, ибо это - шайка еретиков, которых следует всячески теснить". Нужен
был только повод, чтобы началась непримиримая борьба, - и повод этот
нашелся.
В 1771 году в Вильно свирепствовала эпидемия, грудные дети умирали один
за другим по неизвестной причине, и врачи не могли с этим справиться. Стали
говорить, что эпидемия послана с Неба за прегрешения евреев против веры.
Провели расследование, обнаружили тайную хасидскую молельню в самом Вильно,
в столице талмудической учености! - и охваченные страхом евреи потребовали
строго наказать "шайку богоотступников", чтобы прекратить эпидемию и
отомстить "за оскорбленную честь Торы". В то время был еще жив Яаков Франк,
основатель секты франкистов, который со своими приверженцами принял
христианство и призывал всех евреев обратиться к "религии Эдома". Виленские
раввины предполагали поначалу, что объявившиеся у них хасиды являются
сторонниками Франка или, быть может, самого Саббатая Цви - лжемессии. А тут
еще стали поговаривать, что проповедник Хаим, глава виленских хасидов, будто
бы оскорбительно отозвался о Виленском гаоне, - и этого было достаточно,
чтобы начать преследование.
Весной 1772 года наиболее почтенные граждане виленской общины
рассмотрели собранные улики, опросили свидетелей и постановили разогнать
молитвенное собрание "карлинских хасидов". Их главу Хаима заставили публично
повиниться в грехах в четырех синагогах города, а затем повели его к
Виленскому гаону, и Хаим попросил у того прощения. Но Элиягу Гаон сурово
ответил на это: "Мою личную обиду я тебе прощаю. Но обида, нанесенная тобой
и твоими приверженцами Богу и святому учению Его, вряд ли будет вам прощена
до самой вашей смерти. Еретикам нет возврата". И проповедника Хаима
заставили покинуть город.
Но Виленский гаон этим не ограничился. Он потребовал, чтобы против
хасидов предприняли самые решительные меры, потому что "преследовать, гнать
и сживать со свету таких людей - богоугодное дело". Тогда привели в
кагальную избу некоего Исера, "самого уважаемого и прославленного человека"
среди виленских хасидов, наказали его ударами ремня и сожгли тут же все
найденные хасидские рукописи. На другое утро, в субботу, в переполненной
Большой синагоге Вильно провозгласили великий "херем" - отлучение от
еврейского общества всех виленских хасидов и разослали послание в еврейские
общины за подписью Элиягу Гаона: "Пусть везде преследуют и угнетают
хасидов... Пусть рассеивают их сборища..., чтобы истребить идолов с лица