"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

Бога отменить распоряжения, идущие во вред людям, и в этом отношении цадик
выше ангелов, которые беспрекословно выполняют любое поручение Всевышнего.
Святость цадика передается по наследству, и рабби Элимелех объяснял это
таким образом: "Сын цадика свят еще от утробы матери, ибо он освящен
Божественными мыслями своего родителя в момент зачатия".
Один из учеников Баал Шем Това писал: "Кто хочет обратить простой народ
на путь истины и привлечь его к служению Богу, тот должен предварительно
соединиться с этим народом". И так оно и было. Цадик стал не только духовным
вождем, но и руководителем общины. Он давал практические советы, входил во
все мелочи жизни, и к нему шли люди. На субботу и на праздники многие хасиды
из окрестностей и даже из далеких мест съезжались к своему наставнику. Там
можно было получить благословение и необходимый совет, и там, перед цадиком,
все были равны - богатый и бедный, ученый и неуч. Во время общей трапезы
цадик излагал собравшимся свое учение, а со временем особый смысл стали
придавать третьей субботней трапезе, на исходе дня, когда хасиды
рассказывали друг другу о цадике и о его наставлениях и распевали
"нигуним" - ха-сидские напевы. "Когда вы собираетесь вместе, - завещал своим
хасидам рабби Шалом, внук рабби Дова Бера, - то беседуйте обо мне, а когда у
вас уже нечего будет говорить обо мне, то говорите о моих стульях и
скамейках, ибо все, что относится к цадику, свято, и беседа об этих
предметах душеспасительна".
"Поверьте мне на совесть, - писал один из учеников рабби Элимелеха, -
ибо я не лгу - сохрани Господь! - и заслуживаю доверия. И вот я
свидетельствую, что между цадиками есть такие праведники, которые своей
молитвой могут оживлять почти мертвецов... Тело цадиков на земле, но душа -
в небесах... Они знают наперед, какое страдание постигнет человека, и
обыкновенно предупреждают несчастье... Жить рядом с этими праведниками -
наслаждение".

2

Еще со времен Баал Шем Това появились противники хасидизма, которые
первым делом подметили внешние его отличия и поднялись против нового течения
в иудаизме. Раввин из Германии писал тогда: "С прискорбием узнал я о том,
что недавно на Волыни и в По-долии возникла новая секта - хасиды, а
некоторые из них забрели и в нашу страну. Эти хасиды... проводят полдня в
молитве, совершая при этом странные телодвижения, хлопая ладонями и качаясь
во все стороны, с закинутыми назад головами и поднятыми кверху глазами, что
противно всем заветам и обычаям наших предков. Истинно говорю вам, что если
бы я увидел людей, совершающих такие вещи..., я рвал бы их мясо железными
клещами". Но дальше угроз дело тогда не пошло, и хасидизм свободно
распространялся на юге и западе Восточной Европы.
Это был не случайный успех. В первую очередь хасидами становились
простые люди - мелкие торговцы, шинкари, ремесленники, которым некогда было
учиться, потому что все свое время они тратили на то, чтобы прокормить
семью. Ученые евреи свысока относились к этим людям и называли их
презрительно "ам гаарец" - "неучи", "невежды" (буквально - "народ земли").
Но вот пришел Баал Шем Тов и сказал, что каждый еврей может возвыситься
силой своей любви к Богу, что важнее всего не внешнее соблюдение обряда, а
наполнение его внутренним духовным содержанием, и что Всевышнему надо