"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

новое учение". Среди посланцев рабби Дова Бера выделялись рабби Исраэль
Полоцкий и его друг рабби Азриэль, который, как говорили, был "тайным
праведником" с великой душой. Они переезжали с места на место, проповедовали
и убеждали, и Азриэль с такой страстностью молился в синагогах, что своей
"молитвой внушал людям презрение к мирской суете и стремление прилепиться к
Творцу миров".
Рабби Дов Бер учил, что весь мир пребывает в Боге, Который присутствует
во всяком Его творении. Человек есть вершина Творения, и ради человека Бог
ограничил Свою бесконечную силу и сосредоточился в конечных вещах. Но если
Бог снизошел до человека, то и человек обязан возвыситься до Бога.
"Всевышний совершил столь великое самоограничение для того, чтобы через
бесконечное число миров приблизиться к человеку, который иначе не мог бы
вынести Его яркого света. Потому и человек должен отделиться от всего
телесного для того, чтобы через все миры вознестись к Богу и достигнуть
такого общения с Ним, которое граничит с самозабвением". Когда же учителя
спрашивали, как добиться в молитве этого состояния самозабвения и
восторженности, рабби Дов Бер отвечал: "Сказано: кто ищет огня, пусть
пороется в пепле. А я говорю: стбит человеку вспомнить, что он только пепел
и прах, абсолютное ничто без той искры Божественной, которая его одушевляет,
чтобы тотчас же эта искра, скрытая под пеплом, разгорелась в сильное пламя".
Еще учил рабби Дов Бер, что только цадик - совершенный праведник
способен во время молитвы мысленно отвлечься от всего земного,
сосредоточиться на мысли о Всевышнем и достичь состояния полного
самозабвения. В такой момент цадик достигает единения с Богом и становится
связующим звеном между Богом и миром; через цадика Всевышний изливает Свою
милость на грешную землю, и "молитва праведника побуждает Бога сменить гнев
на милость". Цадик нисходит со своей высоты и принимает заурядное обличье
только для того, чтобы приблизиться к людям и поднять их на более высокую
ступень духовного развития, "чтобы из низменных предметов извлечь
Божественные искры и вознести их к небу". И потому каждый должен прилепиться
к цадику, любить его и выполнять его указания. "Я слышал из святых уст моего
покойного учителя, - вспоминал один из учеников рабби Дова Бера, - что само
Священное Писание обязало цадиков молиться за всех своих братьев-евреев и
испрашивать у Бога исцеление больным, детей - бесплодным женщинам и каждому
человеку все то, в чем он нуждается".
Рабби Дов Бер умер в 1772 году, и после смерти учителя его ближайшие
ученики разъехались по городам и местечкам и основали там хасидские общины.
Это были рабби Элимелех из Лежайска и его брат, рабби Зуся из Аннополя,
рабби Менахем Нахум из Чернобыля, рабби Исраэль из Козениц, рабби Леви Ицхак
из Бердичева, рабби Аарон из Карлина, рабби Менахем Мендель из Витебска,
рабби Шнеур Залман из Ляд и другие. Их никто не назначал сверху и не
обладали они никакой формальной властью, и тем не менее это были поистине
народные вожди, духовные руководители, вокруг которых группировались их
последователи. "Цадик - это сердце мира, - учил рабби Яаков Йосеф из
Полонного, - а остальное человечество - прочие части тела, жизненность
которых зависит от деятельности сердца... Следует верить в цадика верой
безотчетной, не вдаваясь в оценку его поведения, и если ты заметишь за ним
некоторые дурные черты - обман, лживость и тому подобное, ты все же не теряй
к нему уважения, потому что им руководят мотивы высшего порядка". "Цадик все
может совершить", - учил рабби Элимелех из Лежайска. Он может даже уговорить