"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков,
кабаков и постоялых дворов... и даже жить в них". А это означало, что через
самое малое время десятки тысяч евреев должны будут подняться с насиженных
мест, переселиться из деревень в города и потерять все средства к
существованию. Так повелел новый закон в либеральный период правления
Александра I.

3

В сельских районах западных губерний жили тогда примерно шестьдесят
тысяч еврейских семейств - более четверти миллиона человек. Став российскими
подданными после разделов Польши, они сохранили прежние свои занятия. В
деревнях и в панских поместьях евреи брали у помещиков в аренду винокурение
и продажу вина, молочные фермы, мельницы, рыбную ловлю, покупали у крестьян
хлеб и другие продукты и продавали им взамен необходимые товары - соль,
посуду, косы, серпы и прочее. По всем дорогам стояли еврейские корчмы или
постоялые дворы, где останавливались проезжие, и по всем трактам евреи
содержали почтовые станции. "Эта земля без жидов, - писал русский
путешественник, - была бы как тело без души, была бы пустынею, страною
бедствий и нищеты. Но чрезвычайное жидов множество (их скученность) портит
все добро, какое могло бы от них произойти".
Закон запрещал иноверцам владеть крестьянами христианского
вероисповедания, и потому евреи могли покупать только незаселенные земли.
Кое-где они обрабатывали своими руками купленные участки и изредка, под
видом аренды, заключая сделки с помещиками, владели землями и пользовались
крепостным трудом. Известно, что Ноте Ноткину фактически принадлежали
деревни с крепостными душами, а некий велижский купец Копель Шмеерович
владел имением, в котором работало полторы тысяч крестьян. В черте оседлости
существовали мелкие еврейские фабрики по производству стекла, кожи, мыла,
бумаги, сукна, ртути, калия и поташа. В купечество записывались лишь самые
крупные торговцы: они вывозили за границу лен, пеньку, хлеб, а ввозили шелк,
сукно, кофе, сахар и вина. В Гродно, сообщал путешественник, "иностранными
товарами торгуют большею частию жиды"; в Шклове они занимались продажей
"шелковых материй, кружев, полотен и разных галантерейных вещей"; в Могилеве
на Днепре еврейские купцы торговали товарами "из Риги, Франкфурта,
Бреславля, Кенигсберга, Лейпцига и российских столиц". Но крупных торговцев
в городах было немного, а огромное количество евреев-мещан жестоко
конкурировало между собой, торгуя по мелочам в крохотных лавочках городов и
на ярмарках. Многие торговцы ходили по окрестным деревням и продавали товары
вразнос: это был еврейский вариант русского коробейника внутренних губерний
России. Чаще всего они торговали в кредит, получая товар у оптовиков,
разорялись время от времени и все начинали сначала.
Города были переполнены евреями-ремесленниками, среди которых
преобладали портные, сапожники, скорняки, цирюльники, золотых дел мастера,
но встречались также и столяры, плотники, токари, медники, белилыцики тканей
и кузнецы. В Минске, к примеру, было мало евреев-сапожников из-за весьма
искусных конкурентов-поляков, но зато в Киевской губернии евреев-сапожников
было очень много. Киевский губернатор даже отметил, что в Киеве "из мещан
христианского закона нет хороших, искусных мастеров и ремесленников, а
находятся из таковых большей частью евреи". Многие ремесленники не находили