"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

Гавриил. Новообращенные хотели было обрезаться, - их было уже много, не один
десяток, - но их учители велели держать иудейство в тайне. В тайне держались
и новые их имена: так, например, священник Алексей получил имя Авраам, а
жена его - имя Сарра. Вскоре евреи уехали из города, и ересь
распространялась уже без них.
В 1479 году великий князь московский Иван III побывал в Новгороде -
после присоединения его к Московскому государству.
Слухи о благочестивой жизни и мудрости двух главных тайных еретиков
Алексея и Дионисия дошли до него, сами они произвели на великого князя
хорошее впечатление при встрече, и Иван III взял их с собой в Москву.
Алексей стал протопопом Успенского собора в Кремле, а Дионисий - священником
Архангельского собора. Так ересь попала из Новгорода в Москву. Дионисий и
Алексей пользовались большим уважением в столице, и там они распространили
свое учение между людьми известными и влиятельными. В числе принявших учение
были: всесильный тогда при княжеском дворе дьяк Федор Курицын, его брат Иван
Волк, дьяки Истома и Сверчок и другие. Даже вдова Елена, невестка великого
князя и мать наследника престола, приняла это учение. Даже Иван III подпадал
временами под влияние еретиков и тоже "склонял слух" к ереси. Великий князь
конфисковывал тогда монастырские земли, и критика церковных "стяжателей",
возможно, соответствовала его политике.
Сторонники "ереси жидовствующих" по вполне понятным причинам держали в
тайне свою веру, и потому не сохранилось с той поры никаких письменных
свидетельств, которые бы объясняли их учение. А ее противники были
чрезвычайно пристрастны в своих обличениях, и очень трудно теперь полагаться
на их оценки. Некий монах Самсонка под пыткой показал, что еретики изрекали
хулу на Христа и на всех святых, расщепляли иконы, показывали иконам кукиш,
спали на них, мылись на них, плевали на них, поливали "скверной водой" и
кидали иконы в лохань, - даже в те времена далеко не все верили показаниям,
полученным под пыткой.
В 1487 году новгородскому архиепископу Геннадию донесли, что несколько
священников в пьяном виде надругались над иконами. Геннадий тут же начал
вести розыск в Новгороде, и в этом ему помогал раскаявшийся поп Наум,
передавший Геннадию тетрадки с псалмами и молитвами жидовствующих. На
допросах еретики называли себя православными, но выяснилось, что втайне они
держались своей ереси и распространяли ее в городах и селах, где у них было
много приверженцев среди попов. Заподозренные в ереси - поп Григорий с сыном
Самсонкой, поп Ереса и дьяк Гридя - сбежали в Москву к своим покровителям,
но Геннадий отправил туда собранные при розыске материалы. Беглецы были
схвачены, осуждены на соборе, их били кнутом и вернули назад, в Новгород, -
но оттуда они снова сбежали в Москву и даже пожаловались великому князю, что
архиепископ их "имал, и ковал, и мучил, да грабил животы". При великом князе
Иване III еретики жили в Москве вольготно, "в ослабе".
В 1489 году новым митрополитом Руси стал симоновский архимандрит
Зосима. Геннадий из Новгорода потребовал от него, чтобы он вместе с
церковным собором предал еретиков проклятию, и привел в пример испанскую
инквизицию, при помощи которой "шпанский король землю свою очищал". Зосима
вынужден был созвать собор в 1490 году, и из его приговора над еретиками
следует, что жидовствующие не признавали Иисуса Христа сыном Божьим,
отвергали его божественность и святую троицу, "хулы изрекали на Иисуса и
Марию", отрицали почитание креста, икон, святых и чудотворцев, отвергали