"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

оскверняли святую гостию - мучную облатку для причастия, символизирующую
тело Христа, которая употребляется в католических церковных обрядах. Еще в
начале тринадцатого века возникло такое обвинение в Германии, под Берлином:
обвиняемых сожгли на костре. Потом это случилось в Париже, в Барселоне, в
Брюсселе и в других городах Европы. В городе Кноблаухе за совершенное,
якобы, осквернение гостии тридцать восемь евреев отправили на казнь, а
остальных изгнали со всей территории Бранденбургского княжества. В 1478 году
в городе Нассау "установили" под пыткой, что "купив за один гульден восемь
гостий, они (евреи) принялись колоть их ножами, - вдруг из гостий полилась
кровь и появилось лицо младенца... Когда же две гостии они бросили в
раскаленную печь, то поднялась страшная буря, а из печи вылетело два ангела
и два голубя". Виновных осудили и казнили. В герцогстве Мекленбург за
подобное обвинение двадцать семь евреев сожгли на костре в 1492 году.
"Спокойно шли они на смерть... - писал католический летописец. - С твердым
духом, без сопротивления и слез. Они испустили дух, распевая древние
псалмы". В 1510 году в Берлине по тому же обвинению тридцать восемь человек
приковали к столбам, обложили паклей со смолой и подожгли. Раввин произносил
предсмертную исповедь - "видуй", мученики распевали молитвы и псалмы, а
через много лет местный священник сознался перед смертью, что казненных
оговорили. Известен даже случай, когда один поляк умер под пыткой, но не
признал, что он продал евреям святую гостию, - и тем не менее обвинение
против них не сняли. "Ведь и у дьявола тоже есть свои мученики", - писал по
этому поводу польский писатель. Невозможно перечислить все случаи обвинения
евреев в осквернении гостии: даже в восемнадцатом веке их казнили за это во
Франции, а в Румынии такое же обвинение выдвинули в середине девятнадцатого
века!
В Польше это случилось впервые в Познани - в 1399 году. Евреев города
обвинили в том, что они купили у бедной христианки три гостии, прокололи их
и бросили в яму. Эти гостии явились затем местному пастуху в образе трех
бабочек, а когда их вынули из ямы, они стали совершать чудеса. Тут же
разразился погром, мещане громили лавки и дома своих конкурентов-евреев и в
первую очередь уничтожали долговые расписки. После жестоких пыток
познанского раввина и тринадцать старейшин еврейской общины привязали к
столбам и сожгли на медленном огне. Вместе с ними сожгли и бедную
христианку, а на том месте, где гостии были найдены, построили монастырь, в
который стекались толпы паломников с приношениями. В 1558 году сюжет
повторился: будто бы некая христианка из Сохачева продала евреям святую
гостию, они ее искололи, из гостии потекла кровь... Виновные были
арестованы, король Сигизмунд Август велел их освободить, но приказ запоздал
или духовенство поспешило: евреев сожгли на костре. Перед смертью осужденные
заявили: "Мы никогда не прокалывали гостии, потому что не верим, что в
гостии - тело Бога. Мы знаем, что у Бога нет тела и крови. Мы верим, как и
наши предки, что Мессия - не Бог, а лишь его посланник. Мы знаем также по
опыту, что в муке не может быть крови. Мы продолжаем утверждать до
последнего часа, что нам не нужна кровь". Священники были так возмущены этим
заявлением, что приказали палачу заткнуть мученикам рты горящими факелами.
"Я содрогаюсь при мысли об этом злодействе, - сказал Сигизмунд Август, - да
и не желаю прослыть дураком, который верит, что из проколотой гостии может
течь кровь".
В двадцатых годах шестнадцатого века началось реформационное движение в