"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

постепенно набирало силу и урезало права евреев-конкурентов, а часто и вовсе
изгоняло их из городов. Нужен был только повод. В Кракове, к примеру,
случился большой пожар, евреев обвинили в поджоге: был погром, толпа
грабила, калечила и убивала, - и тогда король Ян Альбрехт, желая навсегда
положить конец спору города с евреями, выселил их из Кракова в предместье. С
тех пор евреям было запрещено жить в Кракове, и они основали возле него
городок Казимеж, который именовали в своих документах - "еврейский город
Казимеж на Висле".
Духовенство постоянно вело антиеврейскую агитацию и внимательно следило
за действиями королей. В 1447 году в Познани сгорел при пожаре старинный
подлинник грамоты Казимира Великого, и Казимир IV Ягеллон тут же подтвердил
прежние еврейские привилегии и даже выдал им особую грамоту с таким
демонстративным заявлением: "Мы желаем, чтобы евреи, которых мы особенно
охраняем ради интересов наших и государственной казны, почувствовали себя
утешенными в наше благополучное царствование". И немедленно вслед за этим
краковский архиепископ Олесницкий написал королю: "Не думай, что в делах
религии христианской ты волен постановлять все, что тебе вздумается. Никто
не велик и не силен настолько, чтобы ему нельзя было воспротивиться, когда
дело касается веры. А потому прошу и умоляю твое королевское величество
отменить упомянутые привилегии и вольности. Покажи, что ты - государь
католический, и удали всякий повод к бесславию для твоего имени..." Королю
грозили муками ада за покровительство евреям, а когда поляки были разбиты
Тевтонским орденом и духовенство объявило это Божьим наказанием за ту же
самую королевскую вину, Казимир IV отменил еврейские привилегии, "противные
Божьему праву и земским уставам". Уже к концу пятнадцатого века евреям
запретили владеть земельной собственностью вне городов, их ограничивали в
торговле и в занятиях ремеслами, и с этого времени их благосостояние стало
ухудшаться.
В шестнадцатом веке появилась в Польше антисемитская литература. В 1541
году была напечатана книга одного священника под названием "Об изумительных
заблуждениях евреев": ее автор рекомендовал разрушить новые синагоги и
ограничить в городах численность евреев. Затем вышло сочинение "О святых,
убиенных иудеями": там рекомендовалось изгнать их поголовно с польской
земли. Еще один автор проповедовал в своих сочинениях поход против евреев
"для того, чтобы не быть ими истребленными"; другой изображал их в самом
отталкивающем виде; третий расписывал "еврейские жестокости, убийства и
суеверия"; четвертый - врач по профессии, чтобы отвадить больных от
еврейских врачей, сообщал о том, что они отравляют своих пациентов-христиан.
Эти книги многократно затем переиздавались, и название одной из них говорит
само за себя: "Раскрытие еврейских предательств, злостных обрядов, тайных
советов и страшных замыслов, а также разоблачение некоторых еврейских
пособников и здравый совет, как избегнуть предательства". Магистр философии
Краковской академии Себастиан Мичиньский составил полный перечень еврейских
"злодеяний": обвинения в предательстве, отравлении и убийствах с ритуальной
целью, обвинения в колдовстве, святотатстве, торговых проделках и
всевозможных кознях против христиан. Он писал: "О, если бы удалось посадить
на скамью пыток еврейских старшин! Как много бы мы тогда узнали, какую бы
песню они тогда затянули!" И антиеврейская пропаганда выливалась обычно в
погромы с убийствами.
Поводом для погромов часто служили слухи о том, что евреи, якобы,